长子县说唱曲艺长子鼓书的发展与传播

时间:2019-09-27

　　文化与经济、政治相互影响，日益成为评价一个国家国际竞争力的重要因素。2013年中国提出“一带一路”政策，以促进地区间经济和文化发展，提高沿线国家经济发展。“曲艺之乡”的长子县地处古代丝绸之路沿线附近，益于长子鼓书的国际传播。

　　一、中国是四大文明古国之一，且从未中断，绵延不绝的历史创造博大精深的中华文化

　　鸦片战争爆发，开启近代化的历程，各国侵略使诸多文化遗产面临传承危机。为保护这些文化，21 世纪初中国开始做出诸多努力。如2006年中国非物质文化遗产保护中心在中国艺术研究院挂牌成立；2011年经国务院批准，长子鼓书被列为第三批国家非物质文化遗产名录；2017年十九大报告召开，再次提出建设社会主义文化强国的重要目标。
 

　　近年来，长子县政府越来越重视传统曲艺的发展与传播，投入力度不断加大。长子鼓书的优秀传承人将长子鼓书带出国门，对长子鼓书的发展具有积极作用。但同时也面临传承难、演员年龄结构偏大、受众老龄化，剧本缺乏创新等诸多问题。此外，学者们对长子鼓书的关注度不足，在知网输入关键字“长子鼓书”，自动检索到的文章仅13篇。为此，本文采用文献、实地研究的方法梳理长子鼓书发展历史和现状，探究演出团队概况，分析长子鼓书的传承困境。为长子鼓书的发展与传承提出建设性建议。

　　二、文献综述

　　部分学者从长子鼓书语言特点进行探讨。赵海英运用方言学的视野解读长子鼓书语音、词汇语法特点，发现长子鼓书方言味浓厚。胡月选取《长子曲艺音乐集成》《长子县反腐倡廉曲艺作品汇编》中的二十六部作品作为研究对象，从韵例、用韵系统、用韵之语音特点分析长子鼓书，了解民间音乐中的方言特征，发现认为长子鼓书的韵例与《诗经》的韵例基本相同。

　　一些学者以某团队为例展开分析。张慧霖用田野调查法和文献研究法对静卫鼓曲社团队的曲目文本、演出方式、角色间转换、等进行深入研究，以此映射长子鼓书的现代意义。在此基础上，探讨长子鼓书兴衰因素，总结长子鼓书在传承发展中存在的问题。

　　王亮等以改革开放为分界点，选取改革开放前在晋东南具有影响力的襄垣鼓书曲艺队与改革开放后的长子鼓书说唱团。分别比较其演出运作方式、生存状况及现状。发现长子鼓书存在后继乏人的危机，并从传统行业观及现代社会的竞争的视角对危机原因进行解读。还有学者以定量的形式讨论。郭旭魁选取长子县三个乡镇，采用问卷调查的形式研究长子鼓书的传播，发现人们听鼓书的目的在于娱乐。

　　通过文献回顾发现，在定性和定量层面都有关于长子鼓书的研究，也有基于某一团队对长子鼓书进行分析。但长子鼓书中存在大量非团队形式的组织，他们对于长子鼓书的发展所起到的作用是一个值得研究的问题。

　　三、长子县概况

　　长子县地处山西省东南部，隶属长治市。秦汉时期的部分郡县曾建都于此。诗道“上党文明何处开，乐阳城外熨斗台”，五千多年历史的长子古城，是上党文明的发祥地。悠久历史孕育辉煌，不仅流传许多历史故事和美丽传说，更铸就长子绚丽的文化艺术。

　　（一）长子鼓书起源

　　长子鼓书的起源有两种说法：一是距今800年宋元时期，丘处机为了传教，将道教思想与戏剧表演相结合，对群众产生巨大影响。二是距今600多年的元末明初，朱元璋曾随父母要饭定居长子县。朱元璋起义，为发动群众推翻元朝统治,军师刘伯温派遣弟子奔赴长子地区传播教义，形成长子道情，并成为民间艺人的一种谋生之道。但最新发现的出土文物土鼓、篑桴、苇籰可证明长子鼓书起源于5000年前的炎帝时期。

　　（二）1949年建国后

　　长子鼓书多在民间传播，由于民间人民的文化水平低，无法记载，常有中断。1949年前后，说书人多是残疾人，他们难以务农，靠说书挣钱。20世纪50- 60年代，长子县成立三个文艺宣传队，后形成派别，分别是关派、周派、申派。队员均是农民，受文化程度的限制，没有记录。目前三个派别的代表人物已去世。此外，文艺宣传队成立时，开始招收女演员，是长治市第一个招女演员的县城。女演形象较好，唱腔比男演员更受欢迎。

　　（三）世纪之交

　　20世纪末开始有大学生参与说书。近年来，非健全人由于形象不好、年龄大，说书水平低，市场小，只有经济条件较差的家户才请他们说书。2007年由于书段子没有创新，演员要价高等，长子鼓书陷入低沉期。2011年5月，长子鼓书经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。长治市政府重视民间艺术的传承发展，举办曲艺比赛，知名艺人获得奔赴全国各地演出的机会。在此背景下，长子鼓书焕发生机。

　　（四）当下

　　目前，长子县有近两千人说长子鼓书，说书演员有300- 400人，40- 50 岁居多，女性演员数量大于男性演员数量，男演员仅有十几个。分三种形式：团队、非团队、散落民间的残疾人。团队近70个，成员多是农民，农忙时务农，闲时说书。一个团队大概八到十人，女性居多，乐队以男性为主。残疾人多是盲人夫妻，生存能力强。说书较好的团队一年有两百多场演出，演出地点多在中原。夏季的城镇和农村每星期都有说书。冬季天气严寒，说书次数减少。演出时间一般3天居多。夏季演出开始时间晚于冬季。一次说书的价格在7000- 30000之间，演员之间平均分配，影响价格高低的因素包括：是否为传统节日、主家是个人还是企业以及关系远近。

　　说书一般在小孩满月、十五岁圆锁、考上大学、老人过寿、丧葬嫁娶，但说书并不仅仅局限于这几类。说书包括三种形式：精品小段，十五分钟以内；小品小段，笑话和悲剧为主；大书,持续几天。长子鼓书之所以能延续下来的原因是其内容具有正能量、弘扬社会主义核心价值观；具有论忠奸，讲孝道，贬时弊，唱善美的特点；离不开传承人的发扬。传承人的年龄一般是40- 50岁，分为国家级、省级、市级和县级，各级别人数呈金字塔形式。

　　四、长子鼓书现状之临时团队

　　（一）团队构成及管理

　　此团队属临时组建，有些成员拥有自己的团队。为了相互帮忙及赚取更多收入，也可在其他团队。团长不固定，联系到业务的都可称为团长。此外，团队性质属于商业性，在文化局、工商局均有注册，包括营业执照、税务登记证、演出许可证等。在临时团队中，90%成员的年龄在40岁以，学历水平多为小学。团队没有经费，靠演出获得收入，收入平分。

　　（二）团队表演过程

　　演出范围覆盖长子县的农村和城镇，有时会出县、出市甚至出省。场所多是在宽阔的空地上搭建舞台。常用道具包括：乐器鼓板、板胡、电子琴、铜锣、铜镲等。此外，演员手拿一副木质长板，称为“简板”。随着时间的推移，道具发生变化，种类逐渐增多，出现电子琴，小鼓变大鼓。这些道具在市场购买，除电子琴、板胡是演员的私人财产外，其它均属团长。小演出不需统一服装，大演出中女性旗袍，男性唐装。演出前根据说书技巧、性格和体形等安排每个人负责的角色。说书内容与主家办的事有关系。演员通过微表情和观众互动，使观众能领会演员表达的意思。收场在说书中体现。此外，值得关注的是，随着时间的推移，市场需求的变化，表演项目有所变化。之前的鬼神之说现已消失、老故事向新故事的转变，出现小段子。

　　（三）主要演员介绍及拜师学艺过程

　　杜小平，女，艺名杜知平，长子县宋村乡西王内村人，16岁学艺，初中学历，家庭经济条件较好。郭素琴，女，长治市长子县人，14 岁学长子鼓书，师父是其爱人的父亲，小学学历。李小五，男，长治市长子县人，小学学历，13岁学艺，与郭素琴是师兄妹。师父根据嗓音、外貌等判断是否收取其为徒弟。确定后，磕头烧香，递帖，记录名册。学艺生活多是师父一句一句传授。偶尔跟随师父外出演出，五年后出师。

　　五、讨论

　　演员年龄多在40- 50岁之间，学历水平低，记录传承困难。在访谈的演员中，只有杜小平在1989年收过三个徒弟，之后再未收徒。其他演员均没有收徒弟。原因主要在于学长子鼓书的周期长，回报期限长。此外，随着市场经济的发展，越来越多的农村剩余劳动力进城务工，以获取收益，观看长子鼓书的多是老年人群体。演员希望有更多人学习长子鼓书，但他们并没有保护和传承计划，只想扮演好自己角色，满足观众需求。如果再没有一批人学习长子鼓书，长子鼓书定会走向尾声。对此，我们表示深深的担忧。

　　政府应重视长子鼓书的价值和作用，更应重视其发展和传承。加大经费投入，从非物质文化遗产的经济收入中提取部分比例给予企业，以获取赞助，从而保障非物质文化遗产保护传承工作顺利开展。扩大宣传力度，包括市内、省内和省外。鼓励多方部门宣传保护长子鼓书。人民群众是文化的主体，应充分发挥人民群众对长子鼓书在传承中的作用。发挥资源优势，组织大型演出，参加曲艺比赛。培养人才。目前长子鼓书的演员多是本地人，外来艺人少，且文化水平较低。可在高校设置曲艺专业，培养一批高学历的表演及剧本创作人才。针对基础义务教育阶段的学生，开设长子鼓书曲艺欣赏课程，以吸引更多热爱曲艺的学生。激发年轻人学习长子鼓书兴趣。发挥传承人的代表作用，政府给予物质与名誉支持。组织传承人知识培训，提高文化水平。鼓励传承人外出参会学习，培养创新能力。扶持传承人开展传授技艺。传承人应主动承担长子鼓书传承的责任，发挥自身优势，将传统技艺传授至更多年轻人。

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