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儒家对“静”的诠释
时间:2017-06-18
静：形声。从青，从争，青亦声，“青”意为“蓝色”、“争”指抢夺一件物品。“青”与“争”联合起来表示抢夺天蓝色，怎么才能得到天蓝色？那只好放下手扬起头来去看天空了。本义是松开争夺的手去看天蓝色。
引申义为停下来；安静，宁静。儒家所谓静，不断其流，是静水深流之静；道家所谓静，抱神不争，是虚极寡欲之静。大学之道，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。《礼记》“人生而静，天之性也”。《易经》“至静而德方”。《吕氏春秋》“静乃明几”。《荀子》“虚壹以静，谓之大明”。儒家认为，虚静才能知道，才能开引善机、创造礼义。
静，是达道通神的逻辑起点，用静吉、用作凶。静，“能尽其性则能尽人之性，能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可赞天地之化育”。静，是大学修为中承前启后的枢纽，理在“曲能有诚，诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化”。儒道两家对静的理解虽殊途，却同归于大自然。儒家强调静的作用，道家注重静的机理。《老子》“致虚极，守静笃，归根曰静，静曰复命”。《阴符经》“自然之道静，故天地万物生”。“至静之道，律历所不能契”。《老子想尔》“清净能睹众微，内自清明，不欲不俗。清净大要，道微所乐，天地湛然，则云起雾吐，万物滋润。迅雷风趣，则汉燥物疼，道气隐藏，常不周处。人法天地，故不得燥处，常清净为务”。道家讲得很透彻了。静，作为大自然孕育万物的本能，人应该认识大自然规律而因之。
人只有沉静下来，才能深入钻研而有所得，才能启迪智慧而辨是非，才能遵循规律而做判断，才能从容应对而利万物。心浮气躁，道气隐藏，阴阳不媾，诸事难成。故“迅雷烈风，莫不蠢然”！制躁之机在于气。《六韬》曰“古者三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然”。古人认为，五行是宇宙能量的五种运动方式，是看不见摸不着的气。道家还独创了“炁”字同气。伊尹曰“气者，天之机”。《吕氏春秋》说“天地之气，合而生风”。“天地之气正，则十二律定矣”。
《论衡》云“天地合气，万物自生”。气动为风。欲改造社会，先移风易俗，必事半功倍。孟子养天地之浩然正气，管仲相齐与俗同好恶，毛泽东延安整风运动，江泽民讲学习、讲政治、讲正气，习近平反“四风”、改“五风”，蕴涵古今圣贤治国理政的大智慧。“静为燥君”。静是浮躁的克星，要去除浮躁，须以静制之。静是修养，是气质，是境界，是胸怀，是定力。养静气就是修定力。“每临大事有静气，不信今时无古贤”。翁同龢告诉人们，古代圣贤凡遇惊天动地之大事，都能心静如水沉着应对。“无欲则静，虚动直静，虚则明，明则通”。静气，是政治智慧，是冷静客观的心态；浮躁，是争名夺利，是欲望太过的反应。清心寡欲而克己奉公，就能抵御诱惑、排除干扰、保持定力。静与躁、内与外、知与行，阴阳相生相克。修静需滋养历练，除躁必去欲不争。俗话说得好：修己，以清心为要；涉世，以慎言为先。此乃百姓以静制动、以静制躁的良方。
《诫子书》“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”诸葛亮作为智的化身，诫子定是肺腑之言、字字珠玑。孔明把静作为诫子第一要务，足见静之微妙及玄机，不值得后人思悟？
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