空间设计中儒家美学观的运用

时间:2019-09-27

　　摘    要：　中华文化博大精深, 数千年文明的延续造就了如今的礼仪之邦。随着社会的进步、经济的发展, 人们的思想观念和审美水平也在逐步发生转变, 高标准、高质量是对当下空间设计美学的新要求。在空间设计中, 儒家美学坚持一切从人出发、天人合一的思维理念, 实际操作方面要做到尽善尽美。儒家美学的出现让人们得以从新的角度去认识、了解美学思想。文章主要从儒家美学角度论述其在空间设计中的具体应用, 并做案例解析。

　　关键词：　美学思想; 空间设计; 儒家美学;
 

　　现如今, 人们在空间设计上的审美标准深受儒家美学的影响, 越来越多的设计师开始加强对儒家美学的关注。儒家美学思想是我国传统美学中不可或缺的一部分, “美善统一”是核心, 它强调人的社会地位, 要求人与自然和谐共存。儒家美学经过历史的长久沉淀, 为空间设计指明了新方向——将儒家美学思想和艺术精神结合在一起, 从多个视角分析中和思想, 深刻领会儒家美学精神, 以奠定高雅的文化基调。

　　一、儒家美学基本内涵

　　随着改革开放的不断深化, 人们的审美不知不觉受到儒家美学的影响。空间设计的不断发展, 其实质已经不单单是对建筑本身的关注, 而更多的是重视人的需求感受。“中和”思想, “美善统一”是其表现形式, 推动美学思想的进步。

　　(一) 概念

　　儒家美学的主导思想是孔子的美学思想, 其显着特征是重视保守主义, 而且重视美与善之间的统一[1]。儒家美学的基本理论框架, 由“美善统一”和其他美学命题构成, 其核心思想是主张将内容和形式在艺术上高度统一。儒家美学亦重视自然规律, 认为自然规律能够体现人的情感, 人的道德理想亦受自然规律的影响。孔子主张的“天人合一”思想, 体现了儒家美学中的“中和”之美, 可以说, 中国古典审美的标准也因此形成。在我国传统美学中, 儒家美学的地位十分重要。在两千多年的历史长河中, 儒家美学持续地对中国传统艺术精神产生着影响。

　　(二) 思想内涵

　　先秦时期, 以儒家思想为首的美学流派便已出现。到汉武帝时期, 董仲舒提出“罢黜百家, 独尊儒术”, 儒家美学思想便开始主导着中国的传统美学, 并持续产生着深远的影响。“仁”是儒家美学思想的核心, 儒家美学在此基础上进行拓展。美与善的结合, 给予人审美上的满足, 提升了人的道德修养。在“美善统一”的基础上, “中庸”这一美学的批判尺度形成。中庸之道即不偏不倚, 处世折中调和。儒家注重实际, 注重人事, 思想功利, 维护统治阶级利益, 因此儒家美学与“政教”联系颇多, 具体可体现在古代房屋的建设布局上, 也包括室内家具、物品的摆放上[2]。总体来说, 儒家美学思想有两大基本特点, 一方面强调个体对于艺术美学要有心理欲求, 并且对这种欲求给予充分的肯定;另一方面又时刻以道德伦理规范这种心理欲求, 引导人们在自身得到艺术的愉悦后, 也要对群体的和谐发展做出贡献, 才会使自身的愉悦变得有真正意义。

　　(三) 影响

　　人们在满足了基本物质要求后, 就会提升对精神世界的关注度, 儒家美学的出现正好填补了这一需要。它潜移默化地提高着人们的审美品位, 帮助人们树立积极的人生观、世界观、价值观, 对人们精神家园的建设具有举足轻重的作用。将儒家美学融入到空间设计中, 可以更好地彰显我国特色传统文化。空间设计未来的发展趋势要简约, 崇尚天然去雕饰, 抛弃复杂繁琐的堆砌, 同时做到顺应时代发展、以人为本、贴近自然。儒家美学的“美善统一”指出未来空间设计要协调好建筑与生态的关系, 充分利用可再生资源, 实现真正意义上的和谐统一。

　　二、儒家美学与空间设计的本质联系

　　空间设计的重点是对空间的利用, 受到儒家美学的影响, 空间设计在构图上讲求均衡平稳、合乎礼法、和而不同。两千年的儒家思想持续地对中国的空间设计思想产生着深远的影响, 诸多空间设计的灵感来源及其创造规则都遵从儒家美学, 二者联系紧密、息息相关。

　　(一) 布局或构图上均衡平稳

　　受儒家美学影响的传统中式民居处处体现着中国古代的纲常伦理, 不仅在院落布局的整体上凸显礼制, 其室内的装饰设计也带有受伦理道德影响的独特美感。儒家思想注重等级、讲究秩序, 因而室内多使用规律、完整的几何形状, 如矩形、圆形。同样, 家具的陈设也按照对称均衡的原则进行布局摆放, 多为成组成套的形式, 表现出家庭圆满、家人和谐的寓意。装饰物品亦按照主次顺序彰显着鲜明的等级。总体上来看, 儒家美学思想将室内空间化成一条轴线, 轴线上是正厅, 将天然几、供桌等主要家具布置在室内的主轴上, 轴线两侧则是侧室, 次要家具安放其中[3]。这种布局既体现了儒家思想中严明的等级伦理制度, 同时也反映着儒学的中庸之道, 视觉上给人以稳重、端庄之感, 是中国古代建筑的布局标准。

　　(二) 等级严明, 合乎礼法

　　中国古代封建君主专制制度延续时间较长, 等级体制占据主导地位, 重视封建伦理道德。因此, 中国古代的建筑样式和室内装饰处处严格按照等级规范建造和布置。按照等级, 每座建筑在外观、形式、体量上都有所不同, 不同等级的建筑作为一种特权的标志, 彰显着主人的社会地位。等级制度亦影响着室内的装修、家具的陈设。皇家宫殿的建筑规模极其宏大, 室内装饰陈设纷繁、雕梁画栋, 整体富丽堂皇、美轮美奂, 尽显皇帝统驭四海、统领万民的磅礴气势[4]。相比皇宫, 民间住宅则朴素平常, 但因主人的身份地位不同, 其家具及器具的品质、墙上的字画价值等也等级有别, 就连一些装饰花样也要严格遵守等级制度来使用。这一点便是儒家思想中“礼”的体现。

　　(三) 求同存异, 和而不同

　　求同存异, 顾名思义是找出共同点, 保留不同点。大到社会的进步发展, 小到建筑的空间设计都离不开求同存异。把美学思想应用到空间设计中要注重吸百家之优点, 取百家之精华。在保证合乎礼法的前提下, 注重加入多元化因素, 做到和而不同。对于不同的审美观点不要急于否定, 要深入分析研究, 避免错失优秀的空间设计方案。通过加入不同的色彩元素、选取不同的设计主题来凸出不同的空间特点。针对空间的不同用途以及空间使用者的不同, 其设计方案也会有所差异。儒家美学所设立的终极目标即在不同中寻找平衡点, 在平衡中寻找差异性。

　　三、儒家美学在空间设计中的具体应用

　　儒家美学思想在中国传统设计和现代设计中都有着至关重要的作用, 对古代家具设计的影响在明清时期达到顶峰, 古代的文人墨客也喜借室内装饰来咏物抒怀;而现代设计所倡导的绿色、生态、可持续等, 亦蕴含着古人深厚的哲学思想, 并不断推陈出新。

　　(一) 传统设计方面

　　儒家美学思想主张美善统一、温文尔雅、阶级祥和, 受其影响的中国古代家具多呈笔直方正、敦厚淳朴、规矩正统等特点。明清时期的社会高度继承了儒学审美, 家具的设计更是为后世的家具风格奠定了基础。明清时期家具的设计除包含基本的使用功能外, 更加注重其在使用过程中带来的社会影响及礼仪功能。古人较喜欢借助一些空间内饰来抒发自己的情怀, 如通过建筑上的雕刻来展示自己的感情和审美。我国传统的空间设计往往喜欢把建筑和生态环境结合在一起, 一些较为着名的庭院设计风格就来源于此, 人们无需走出家门, 即可亲近花草, 感受自然界的变化。当然, 传统空间设计方面也十分重视其功能性的发挥, 做到实用和美感的有效结合。比如, 在气候潮湿的南方, 人们会通过加入铜片来避免窗框因潮湿而变形, 但这些铜片都带有不同的花纹, 既可以发挥其实用性的作用, 还可以起到装饰的作用。

　　(二) 现代设计方面

　　受儒家美学的影响, 中国人的空间概念呈现出一种带有情感的心理空间, 围合空间的不同带给人的空间感受亦不同。以现代酒店为例, 从酒店的整体设计上要注重虚实的结合与变化, 既要保护隐私, 又不可完全阻隔空间, 所以很多酒店会使用屏风, 形成“隔而不断”的效果, 加之屏风上可设计不同主题形成特色, 整体上的空间氛围也更加有韵味。

　　在色彩方面, 色彩对于观者的视觉冲击力极其强大。如在酒店设计中, 色彩的变化会使人的心理感受随之改变。儒家文化对色彩亦有等级要求, 正色为尊、间色为卑, 尊卑有别, 儒家对于色彩的要求不重效果而重“礼”[5]。酒店设计中主要家具的色彩可作为正色, 背景颜色布置在墙体和地面上, 以衬托主体色彩。与色彩紧密相关的是灯光。儒家文化提倡“中庸之道”, 即不过分强调一方而否定另一方。因此, 灯光的设计要避免使用刺眼的强光, 协调整体环境, 满足基本功能的需要即可[6]。

　　四、结语

　　儒家美学的核心主张“中和之美”“美善统一”, 强调秩序、端庄整齐, 追求和而不同, 这一点紧密联系着现代商务办公的空间设计。随着社会的发展, 其在空间设计中的作用愈发突出。空间设计用儒家美学思想, 结合色彩灯光, 在表现室内超强立体感的同时, 还能不失建筑的实用性, 达到形式与内容的高度统一, 将“美”与“善”完美结合, 尽善尽美的同时, 又遵循了“以人为本”的科学发展观, 达到人与自然、社会和谐发展的目的。在今后的空间设计中, 设计师要继续从传统美学中学习古人的智慧, 同时也要融合现代设计思维, 满足人们精神需求和生活需要的同时, 不断凸显中国精神。

　　参考文献：

　　[1]梁念龙, 齐伟民.禅宗美学思想在现代室内设计中的应用及思考[J].吉林建筑工程学院学报, 2013 (5) .
　　[2]宋蓓, 刁艳华.山东儒家文化酒店主题内涵问题的分析[J].艺术科技, 2014 (4) .
　　[3]肖世孟.儒家色彩审美思想研究[J].美与时代, 2013 (2) .
　　[4]刘金平.儒家“中和”思想对人与自然和谐发展的意义及局限性[J].湖北大学学报 (哲学社会科学版) , 2011 (6) .
　　[5]施江斌.谈儒家美学思想之“尽善尽美”[J].邢台职业技术学院学报, 2010 (2) .
　　[6]秦亚平.禅意空间之美——浅谈禅宗美学在现代空间设计中的应用[J].室内设计, 2011 (3) .

TAG标签： 空间设计  儒家美  美学思想  

上一篇：浅析高校芭蕾舞蹈教学方法改革
下一篇：审美活动中美与美感相互勾连