浅谈我国对西方音乐史研究的不足之处

时间:2019-09-27

　　摘要：改革开放以后， 西方音乐在我国的发展快速、研究深入， 已经成为我国音乐业界领域不可或缺的重要元素， 我国在学习与借鉴过程中不断丰富自身音乐创作内涵， 提高音乐创作水平。但不可否认， 我国在对西方音乐史的研究层面依然还不能做到与西方音乐学界平起平坐， 其文化层面的缺失是引发差距的具体根源。本文从“文化缺失”这一角度浅谈我国对西方音乐史研究的不足之处， 并提出见解， 希望弥补这一缺失， 提升自身对西方音乐史理解研究的层次境界。

　　关键词：西方音乐史； 文化缺失； 研究； 中国视野； 路径；

　　西方音乐早在汉朝、唐朝年间就已经进入我国， 这得益于汉唐统治者所奉行的开放政策。十九世纪末， 中国一些沿海城市被迫开放， 这成为西方音乐及乐器大量进入中国的良好契机。改革开放以后， 中国在西方音乐史研究方面变得更加主动、深入和快速， 使西方音乐在我国有了前所未有的快速发展。

　　一、西方音乐与中国视野

　　1. 中国视野

　　在中国， 学者对西方音乐史的研究非常深刻， 甚至有学者提出了“中国视野”的学术命题。在《西方音乐史研究：学术传统与当代视野》 （孙国忠） 中就提到了“中国视野”.但孙国忠认为以中国视野研究西方音乐史并不科学， 因为对音乐这种相对独立的人文学科研究其实是一种独立的精神劳作过程， 它所表达的一定是研究者个人的旨趣， 其中是不存在任何普遍意义层面的群体化视野的。反观研究理想却是能够超越国界的， 在中国特色背景下以中国视野研究西方音乐史显然具有片面性， 更容易引发学术冲突。例如， 《西方人的音乐、中国人的学术--对以中国人的视野研究西方音乐观念与实践问题的理解》这一文中就着重探讨了“中国视野”这一要点。有学者认为这更像是一种基于中国传统哲学中“中庸”的研究思想， 即中国中庸思想下对西方音乐的特定阐释更像是一种中国意境解读过程。它的研究过程可能会产生较大片面性， 甚至出现文化缺失。这是基于不同观点解读下的西方音乐史学术研究过程。每一种研究成果都不准确、不全面， 而每一种研究中都可能存在文化缺失部分， 这是不可避免的。

　　以“中国视野”研究西方音乐史， 它所要面对的是沉淀深厚的西方历史音乐学传统成果。中国学者以“他者”地位来研究它可能会产生强烈的学术身份边缘感与焦虑感。为此， 我们需要了解在中文语境之上的“西方音乐”这一专有名词， 然后再思考它的文化缺失问题。

　　2. 西方音乐

　　本文所探讨的西方音乐是中文语境下的西方音乐， 它也是中国学者研究西方音乐史的主要对象。这一研究对象主体结构时刻都在发生改变。改革开放以后， 国内的西方音乐史研究主要基于不同文明环境中的音乐文化现象展开研究， 倡导人们对音乐文化观念的影响分析， 希望基于科学精神实证主义来强调西方音乐史中人文关怀与意义思索的相关内涵研究， 实现对西方音乐史研究的当代学术转型。比如， 在国内的西方音乐史研究中就存在基于欧美作曲家中心传统研究方式的西方音乐向亚洲音乐过渡研究， 它希望突破传统艺术音乐壁垒， 以传统学术排斥在外的流行音乐文化来构建西方音乐史重要内涵。二十世纪九十年代末出现的“新音乐学”即是如此， 它其中融入了叙事学、文化诠释、解构主义等学术内涵， 基于不同语境、文明、种族展开音乐研究， 呈现了一种对西方音乐主题结构研究的开放性姿态。所以从客观角度讲， 中国视野下的西方音乐史研究其学术空间还是相对自由的， 它正朝向动态发展方向延续自身学术生命力。

　　二、西方音乐史研究中的文化缺失研究

　　1. 文化缺失的具体体现

　　文化缺失在国内许多的西方音乐史研究成果中渗透并表现出来。例如， 在某些学者所研究的西方音乐史专业博士论文中， 虽然他们深刻、全面且严肃地考证了基督教在古罗马帝国被定位国教的确切时间， 但在某些音乐史着着作的时间记述上与历史细节把握上还不够严谨， 进而出现了记载常识缺乏问题， 这就是对西方音乐史研究中文化缺失的具体表现之一。当然基于宗教历史判断来主观反映音乐作品的相关研究需要更多问责研究者本身， 他们需要对宗教历史持有相对明确的认识态度， 保证所研究出的结果不片面。

　　外国学者对于中国传统文化的研究也相对不够片面。例如在2010年， 美国音乐评论家Edward.Green就专门对中国音乐作品《禅》 （周龙） 进行了研究。这部作品中涉及了大量的佛教思想， 与多部佛教文献及禅宗思想典籍有关， 如《六祖坛经》《中国哲学简史》等。但在对音乐本体的大胆分析与解读过程中， 由于Green本身对于中国佛教文化的研究较浅， 所以在翻译过程中遇到了巨大困难。中外学者对各自音乐史的研究都是存在文化缺失的， 同理的问题也同样反映在中国学者对西方音乐史的研究上。

　　基于此， 我国学者于润洋谈到过有关音乐学科长远建设的相关课题， 涉及了对西方音乐史的研究。为了有效扩大对西方音乐史的中国学术视野， 学者应该将西方音乐学学科内容与其他基础文化科学内容联系起来， 实现文史哲与人文学科的跨学科学习， 这也是对音乐史视角的外延与拓宽。有学者认为， 如此交叉式跨学科的西方音乐史研究过程更有深度和广度， 更能体现中国研究特色的创新性与独立性。有学者认为这种基于“中国人视野”的研究模式能够打破西方音乐艺术认同， 甚至超越西方实现与西方音乐学者的并驾齐驱。举例来说， 美国先锋派作曲家John Cage对西方音乐史研究中所涉及的宗教思想进行了大胆的“误读”.这种“误读”应该理解为独特的、别出心裁的， 还是应该理解为偏激的确是仁者见仁、智者见智的事情。这种西方人的西方音乐史研究视野是否会被中国学者所认同， 则需要结合中国视野来看问题。

　　2. 基于“音乐学分析”的西方音乐史研究方法

　　二十世纪九十年代以后， 国内对西方音乐史的研究已经逐渐重视并深入， 其间出现了大量的作品译介和阐释， 这其中不乏实证主义、传记主义、性别主义、历史主义和新历史主义等论断。无论是哪种论断都希望基于学科基本原理创建元理论， 不断促进音乐学科研究成熟度。以历史主义与新历史主义为例， 它强调中国学者对西方音乐史研究的因果关系。有些学者认为正是由于社会文化大环境的改变， 才让音乐本体产生了多种形式的变化与严谨， 也就是说音乐历史与社会文化之间产生了互文关系， 这种互文关系让音乐历史文化与社会文化文本之间拥有了同构性， 它们相互理解并相互说明。在实际的研究过程中， 新历史主义非常注重对社会文化深层次结构特征的解读， 历史主义则强调音乐与文化之间的因果关系， 不过二者对音乐与社会文化之间的相互关系都有解读。所以中国学者在研究西方音乐史过程中不能缺乏对历史文化的透彻理解， 因为这会导致音乐学分析模式无法有效推进， 严重缺乏对音乐文化的深度思考过程， 导致任何方法论都在瞬间成为空谈和泡影。

　　就目前国内对西方音乐史的研究现状来看， 许多学者都在大力推崇这种“音乐学分析”方法。基于它的着名论文《歌剧<特里斯坦与伊索尔德>前奏曲与终曲的音乐学分析》非常深刻地解读了“音乐学分析”方法中所应该阐释的社会、文化及历史人文语境， 同时也希望基于对西方音乐本体的深度分析， 再结合对西方社会内涵的有效阐释， 积极克服实证主义风格分析与对音乐本身的偏重理解， 为人们展示一个真实的、基于音乐历史本体内涵深度剖析的、能够体现历史美感的《特里斯坦与伊索尔德》， 在“音乐学分析”背景下实现对西方音乐形式、审美与社会内涵的三者重构。

　　“音乐学分析”法是希望突破传统研究瓶颈的， 它希望提高研究者本身对于西方音乐史相关学术内容的自觉学习研究过程， 基于包括西方音乐史在内的音乐美学、音乐分析、音乐哲学、音乐文学戏剧等内容来满足对西方音乐史的研究要求。按照中国学者的说法， 就是遵循“请进来、派出去”的研究方式填补对西方音乐史研究的文化缺失空白， 实现更深层次的学术交流， 也满足学术氛围的有效活跃过程。

　　三、西方音乐史研究中的文化缺失修正建议

　　在西方音乐史研究中， 对文化缺失的修正应该基于多个层面展开。首先我们必须摆正学习态度， 积极参与针对西方音乐史的学习过程中， 同时注意克服和解决某些音乐研究中不平衡的现实状况， 看到制约我国对西方音乐史研究的种种限制因素。客观讲音乐是感性的， 但我们对西方音乐史的研究却是主观的， 这可能与西方人的某些主观文化因素相冲突， 进而间接导致我们对西方音乐史研究中某些文化现象的主动研究缺位， 这是东西方文化未能达到普遍共识的结果， 也是文化观念上的巨大偏差。所以， 我国还应该多思考如何提高音乐教育水平， 特别是在高校设立并加强对西方音乐史专业的重视， 用谨慎、谦虚的态度将西方音乐史中的诸多内容客观正确地讲授给学生， 让更多人能够理解甚至融入西方音乐史文化艺术氛围中， 这对他们将来进一步研究西方音乐史是有帮助的。

　　其次， 要大幅度推进我国对西方音乐史的翻译工作， 从翻译工作中交流文化， 消除在传统研究过程中可能存在的肤浅的误解或误读， 增加对西方音乐史作品的研究数量， 在翻译大量原着或原谱的过程中理解西方音乐作品， 最终构建一个相对开放性的、具有理解力和包容力的西方音乐文化研究圈， 做到博采众长、为己所用。

　　四、总结

　　如文中所述， 我国需要从研究观念上消除偏见与片面性， 全面深入思考西方音乐史， 保证学术界研究进程的客观公正。同时也有必要重新编纂一套利于音乐学及西方音乐史教育专业的跨学科教材， 从教育层面追根溯源， 培养青年一代正确理解西方音乐文化历史， 真正做到引导未来一代扩大对西方音乐的学术视野， 弥补西方音乐历史研究中的文化缺失。

　　参考文献
　　[1]班丽霞。西方音乐史研究中的文化缺失[J].人民音乐 （评论版） , 2009
　　[2]崔兵。再思中国视野下的西方音乐史研究[J].音乐天地， 2017
　　[3] 王心怡。浅谈西方音乐史研究中的文化心态[J].魅力中国， 2017

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