澜沧县拉祜族传统舞蹈摆舞探究

时间:2019-09-27

　　【摘要】：澜沧县东回乡班利村拉祜族是澜沧县拉祜族最具代表性的地区，通过研究澜沧县东回乡班利村拉祜族、我们可以了解到班利村拉祜族人民的生活、习俗和他们的文化，以及摆舞和拉祜族生活之间的关系。摆舞是拉祜族传统舞蹈中优美的女性舞蹈，通常与芦笙舞蹈结合在一起表现出来。是吸取与拉祜族的日常生活、文化、风俗和所见所闻。具有很多功能如：祭祀、娱乐等。形成了拉祜族他有的风格和特征，表现出许多生产生活场景，表现了拉祜人民生活的丰富多彩。舞蹈韵律古朴生动。既适合广场演出和大规模的自娱自乐，又适合舞台演出。舞蹈语汇和谐统一。反映出本民族的特征，是本民族现存文化传统最重要的组成部分，也是人类学、民族学、民俗学等学科讲究不可缺少的生活材料。
　　
　　【关键词】：摆舞；风俗习惯；传承
　　
　　摆舞是拉祜族传统舞蹈中优美的女性舞蹈，通常与芦笙舞蹈结合在一起表现出来。是吸取与拉祜族的日常生活、文化、风俗和所见所闻。具有很多功能如：祭祀、娱乐等。形成了拉祜族他有的风格和特征，表现出许多生产生活场景，表现了拉祜人民生活的丰富多彩。
　　
　　第一章
　　
　　（一）澜沧县东回乡班利村民族文化旅游资源基本情况
　　
　　班利村有丰富优美的旅游资源，它于2009年列入澜沧县拉祜族“牡帕密帕” 传承基地之一以及“摆舞之乡”,传统民居与民族习俗活动保存完好，民族特色突出，保护与发展目标明确。2009年被县民宗局拟推荐为“民族特色村寨保护与发展试点项目村”. 其中，旅游价值比较高的景观是班利大寨，班利大寨是东回乡拉祜族的民族传统、民居、民俗、手工艺、民族文化保留较为完整的一个自然大寨。班利村现共有4支文艺表演队，200名演员，其中摆舞队150人、芦笙队50人（含吉他队50人、民间武术隊20人），他们用自己的勤劳和智慧创造了独具民族特色的优良文化：有反映民族开天辟地的创史诗“牡帕密帕”;有反映各民族生产生活劳动的山歌、情歌、婚丧习俗歌等；有反映山川、风物、节日的歌；还有多姿多彩的民间舞蹈“芦笙舞”、“摆舞”、“民间武术”等。根据当地的实际情况，把班利大寨打造成为拉祜族民间艺术品牌、挖掘和开发拉祜族人文和民俗活动为重点，兼顾佤族、哈尼族风情景观，建设提倡保护和开发好现在的“牡帕密帕”传承点的各项管理工作，把传承基地里所摆放的非物质文化的物品收集、整理。打造摆舞品牌节目、在保留原生态的基础上，文化站积极给文艺队编排具有观赏性的节目。
　　
　　（二）澜沧县东回乡班利村摆舞传承
　　
　　摆舞是拉祜族传统舞蹈中优美的女性舞蹈，通常与芦笙舞蹈结合在一起表现出来。是吸取与拉祜族的日常生活、文化、风俗和所见所闻。具有很多功能如：祭祀、娱乐等。形成了拉祜族他有的风格和特征，表现出许多生产生活场景，表现了拉祜人民生活的丰富多彩。古朴的韵律，生动的舞蹈。既可以大规模演出的舞蹈，人数100-500不等，适合节日里群众性一起自娱自乐的舞蹈。又可以20-30上舞台演出，在同一个县里的拉祜族的摆舞的动作大多数都是相同的，只有少部分的地方有部分不同，因此，当节庆的时候摆舞是最能提起节日气氛的舞蹈，虽然是女性的舞蹈，但是也有不少的男子一同加入了摆舞的娱乐中，表达出了摆舞的群众性。是拉祜族人民传承和改变摆舞的重要组成部分。
　　
　　摆舞的表现形式：在班利村摆舞不会单独作为节庆舞蹈而出现，通常都是结合了芦笙舞一同表现出来。摆舞以女性为主，但是也有男性参与，以象脚鼓、铓、镲等为主要伴奏乐器，由于象脚鼓通常都是换着打的，也有男的帮着打，或者轮流打。打象脚鼓的领舞者在行列的第一个边敲奏乐器边起舞，众人围圈而舞，或列队而跳。而在里圈的是跳芦笙舞的，芦笙舞以男性为主，没有女性参与。男性围成圈吹着芦笙，而圈里面摆着各种吃的、喝的，跳的累了渴了就进去里圈吃粑粑，喝水酒然后接着跳，直至结束。摆舞于2006年申报为云南省第一批非物质文化遗产名录。摆舞的表演形式大体有两种：步法型是强调脚的动作和踏、踢、跺、摆、划、小跳等步法，并结合身段动作既狂热而又灵活；摆手舞型是以手臂和肩的上下摆动为主，模仿各种动物和生产生活动作，小垫步配合双动律，让人沉醉在幸福和欢乐之中。现流传下来的摆舞共有86套，主要是先辈言传和身教，一代传一代，不断的流传和完善。
　　
　　（三）拉祜族创世史诗《牡帕密帕》
　　
　　拉祜族创世史诗《牡帕密帕》是国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产保护名录，它是“开天辟地”的意思，是一部拉祜族创世史诗，几乎记录了拉祜族人类诞生和宇宙万物形成的各个阶段，是民间文学艺术宝贵的精神财富，是拉祜族说唱音乐的代表作，是拉祜族的百科全书。
　　
　　东回乡对《牡帕密帕》的传承主要以口头传教的方式，通过传承人陶扎戈自己演唱的同时，非常热心对《牡帕密帕》的传承，将演唱的内容和技巧毫不保留地传授给喜爱拉祜族民歌的群众，现在正式跟他学习《牡帕密帕》的徒弟有5人，听他演唱的群众数百人。
　　
　　第二章
　　
　　（一）班利村拉祜族民居风格
　　
　　传说以前班利村拉祜族居住的房屋是“茅草平房”,住房分为四间，一间由老人居住，一间由孩子居住，一间是客厅，外面还有一间是客房，住房中必须有一间作为神龛，而客房在中间，外人不得进入拉祜族人家的卧室； 厨房里有两个火塘，一个做饭一个取暖，火塘和神龛在拉祜族人家中一样神圣，不得跨越火塘和向火塘吐口水，火塘的上方不能坐人；狗是拉祜族人的“救命恩人”,所以拉祜族人家忌讳打狗杀狗吃狗肉，外人不能打拉祜族人的狗，不能在拉祜族人家吃狗肉，不得在火塘上煮狗肉。而现如今的房子也没有改变多少，只是在房檐中间装上了拉祜族的吉祥物--葫芦，以表示葫芦在拉祜族人民心中至高无上的地位。
　　
　　（二）班利村拉祜族婚丧风俗
　　
　　“婚俗”拉祜族主要是自由恋爱，山寨里有专门谈恋爱的地方叫“卡加”,一旦情投意合，男方组织人员到女方提亲，提亲的人必须是男方的舅舅和比较有威望的族人或朋友，提亲必须有礼品，礼品是“一袋茶”和“一袋烟”.婚期一般不在3、9月举行，首先在男方举办，男方举办时新娘是不能在男方家的，三天后由男方的接亲团到女方娶亲，第二天把新娘娶回家，在吃一顿简单的婚宴，双方家长在进行认亲，认亲时必须要杀一只公鸡和母鸡，这样婚礼才算结束。
　　
　　“丧俗”人死了以后，给死人洗一个澡，老死的由他的子子孙孙洗，然后给他穿上一套崭新的民族服饰，接着用白布捆上三道：头-腰-脚，放在棺材里面，用竹钉钉上，点上油灯，所有亲戚朋友一起守夜三天以后到山上进行土葬，选土葬的地点很有趣，用扔鸡蛋的方式，鸡蛋在那里破了就在那里下葬，有条件的人家又杀猪又杀牛，这样丧葬才算结束。
　　
　　第三章
　　
　　（一）班利村拉祜族诗文曲艺
　　
　　班利村现有自编自创的文艺节目20多个，如《拉祜跳起来》、百人摆舞《拉祜欢歌》、《芦笙会起来》等，有自谱自写的歌《澜沧改革开放好》、《班利欢迎你》、《丫米》等等。
　　
　　（二）班利村拉祜族服饰特点
　　
　　服饰特点：拉祜族男女都以黑色为主，男性的上衣是无袖有纽扣的，里面穿一件浅色或白色的衬衫或T恤，下身是喇叭形的长裤；女的比较复杂，上衣是长袖，镶着银，下身是裙子，用彩线或彩布条、布块镶绣各种花纹图案，穿的时候用金属腰带系上，给人一种无限的美感。
　　
　　（三）班利村拉祜族生活習俗
　　
　　拉祜族人民勇敢、勤劳、善良。在不断的生产和与各名族的社会生活接触中，吸取并逐渐形成了为自己所用的很多为人处事、规范社会生活的伦理道德观念和行为准则。在维护社会的安定和人与人之间相处的良好氛围创造了更好的条件。澜沧拉祜族地区盛产茶叶，是著名的茶叶之乡，有著名的万亩古茶园之称。“不得茶喝头会疼”.饮茶，在他们的生活中已经如吃饭一般， 每日外出劳作之前，晚上回来之后，饮茶、品茶是他们的生活习惯，更是一大乐趣。 可一日不进餐，但不可一日不饮茶。拉祜人有独特的饮茶方法：把茶叶放入陶制或者土制的小茶罐中，用火慢慢的烘烤，等到茶香味四溢的时候注入滚烫的开水，等水沸腾翻滚之后倒出饮用，用拉祜族话来说就是 “煨茶”.有客人到来，拉祜族人就以烤茶相待。而按习惯，头道茶都是主人喝，以表示茶里没有毒可以放心饮用，第二道茶香味四溢，茶味正好，才是最好喝的茶，才有“茶不过二道”的说法。
　　
　　（四）班利村拉祜族好客习俗
　　
　　热情好客是拉祜族人是良好传统习惯。每到节庆的时候，都会邀请周围傣族、哈尼族、布朗族等人民一起来家里庆祝节日。而日常生活中，只要到拉祜族人家里做客，他们都会用最好的招待客人，杀一只鸡，抬上自己烤的水酒，让客人感觉到如自己家般的温暖。
　　
　　第四章
　　
　　民族凝聚力是民族文化作为的根本要素，它对经济的发展和社会生活和谐都有着巨大的作用。民族风俗、文化资源和人文环境，是一个社会保持可持续发展的重要因素。为民族传统文化的继承、保护、弘扬和利用提供强大的精神动力，是经济社会可持续发展的重要保证。没有包括民族文化作为支撑，经济和社会发展就缺乏后劲，我们就不可能实现全面建设小康社会的宏伟目标。

　　参考文献：

　　[1]《拉祜族史》云南民族出版社[M]政协澜沧拉祜族自治县委员会 2003年1月
　　[2]《从拉祜里出来的民族--拉祜族》 云南民族出版社[M]2009年 石春云
　　[3]《澜沧拉祜族自治县志》 云南民族出版社[M] 1996年 云南省澜沧拉祜族自治县志编纂委员会
　　[4]《野阔拉祜》云南民族出版社[M] 2007年 石春云
　　[5]《澜沧文史资料》普洱市教育局永丰印刷厂[M] 2005年9月 澜沧县委员会
　　[6]《岁月如歌》云南民族出版社[M] 2010年2月 澜沧县民族歌舞团

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