陕西民间戏曲西府曲子的保护与传承

时间:2019-09-27

　　对于宝鸡文化发展的形成，宝鸡文化底蕴丰富，历史悠久，以及宝鸡自然独特的自然环境，给其文化的形成提供了客观的方便条件。最近几年，陕西省的物质文化遗产西府曲子，对于研究学术的理论方面，也是探索和讨论西府曲子保护和传承。

　　1、西府曲子的文化形态

　　西府曲子不但是陕西曲艺音乐独具代表性的曲种，也是宝鸡民间音乐形式具有代表性的曲种。还有西府秦曲和雍城秦曲以西府清曲之称。西府曲子是宝鸡关中的一种民间俗曲，主要曲艺的音乐形式，是坐唱方式联套演唱的曲牌，是由民歌的小曲和小调等综合起来而形成的。在宝鸡关中民间通常称为小曲调和曲子戏。在陕西的关中曲子中，宝鸡的西府曲子是其中的组成部分之一，在宝鸡的凤翔和武功以及岐山和扶风等地区进行广泛地流行。

　　很长时间以来，是关中地区民众非常喜欢的民间音乐。宝鸡各县不但广泛流传西府曲子，一些曲子班社也有很多。因宝鸡各县对于西府曲子的演唱风格及唱腔都不相同，并且地理位置也不相同，形成了 3 个地域性的流派风格，也就是凤翔派和扶风派及金台派。3 个地域性的流派既有各自的独特的演唱风格，又具有各自的体系。凤翔派的演喝风格是抒情委婉，柔和而典雅，主要是将贤惠孝顺和隐居不仕之人的故事用西府曲子进行演唱；扶风派的演唱风格细腻深情，厚重而纯朴，主要将传统历史的曲目作为主线进行演唱；金台派的演唱风格是俗丽粗犷，高亢而激越，主要将刀马曲和戏剧故事以及新编曲目作为主线进行演唱。

　　2、西府曲子的音乐形态

　　2.1、题材内容特征

　　传统的西府曲子的曲目题材多种多样，非常丰富，曲目曲词现存的资料大约也有上百篇。西府曲子通常按照题材内容民曲目可以分为 3 类：其一，以民间的社会生活作为题材的曲目，世俗化的气息比较浓厚，就要是对普通人民所处在民间的各个阶层的风俗，以及实际生活的真实反映。代表曲目有“姐儿思情”和“绣荷包”等；其二，将文人雅士的隐逸情怀和高风亮节进行反映题材的曲目；其三，传说的神话故事和古代的历史人物，以将将相帝王杀场征战和建功立业的故事题材的曲目，代表曲目有“秦琼观战”和“伯牙捧琴”以及“古城聚义”等。

　　西府曲子曲词既雅又俗，不但语言直率而俚俗，文辞也清丽典雅，西府人对生活和社会的认识及理解，都蕴含在西府曲子的曲目中，西府人审美的气质及地域的个性，都呈现在质朴且高昂的西府曲子的曲调中。西府曲子对于民间音乐和民俗文化以及民间文学而言，是一座丰富的资料宝库，在西府人民的生活中，西府曲子不但具有文化凝聚向心力的作用，还具有人际交流及增进族群的作用。因皮，传统的西府曲子的曲目，在民间的当地具有很高的评价。

　　2.2、音乐结构特征

　　西府曲子属于曲牌体，主要是以坐唱为表现形式的艺术。由月弦曲子和平弦曲子及曲牌 3 个部分构成曲牌。

　　（1）月弦曲子。就是正宫调，主要由 7、8个或者 10 个以个的曲牌将一种唱腔的结构连接而成，通常曲目有 400 首左右，曲调有70 个左右。主要以对英雄烈士颂扬以及神话传奇作为主要的内容，曲调具有很强的叙事性，宽广的唱腔曲调音域，在演唱的抒情上，具有缠绵感人和慷慨激昂以及流畅朴实的特点。还被称为大宫调。月弦曲子进行流传演变时，北宋时期民间说唱艺术对月弦曲子的影响非常大。尤其是北宋时期兴起的诸宫调和鼓子词这些说唱新形式。因为宝鸡关中的地区地理位置比较封闭，在宋王朝被南迁后，与南方和中原的文化交流都中断了。宝鸡关中的文化也因此而比较落后，跟不上时代的发展。但是，对北宋时期民间说唱的缠令和缠达的音乐形式等也保留了下来。所以，在现在月弦的曲子结构中，受鼓子词影响及与唱赚和诸宫调结构形式的兼并，致使很多原始的缠达和缠令的结构形式得以保留。

　　（2）平弦曲子。就是高调，主要由民间流传的 100 个曲目和 40 个曲调民歌小调组成的，具有浓厚的民歌风味，还有小宫调的美称。曲调的艺术风格温柔清雅而细腻柔和，委婉动听而节奏明快，表现内容通常是爱情和生活的故事。

　　（3）曲牌。通常是民间流传的民歌小曲小调，也有戏曲演唱的常用曲牌和唱腔曲牌过门的形式，以及唱腔曲牌演变的形式，一般曲目有几十首。合奏及独奏是曲牌主要演奏方式。曲牌演奏主要用在演奏曲目以前，联套演奏的前奏曲，也用于曲牌唱腔与曲牌之间间奏的形式，以及与舞台剧情的表演进行配合与演奏的牌子器乐曲的音乐。

　　2.3、唱腔色彩及旋法

　　软音和硬音是西府曲子的两个音乐色彩特征。软音具有阴柔之美，曲调的风格既有激48广 东 蚕 业第 50 卷越悲愤，又有婉转深沉，善于将凄凉而抒情的情感进行有效地表达；硬音具有阳刚之气，曲调风格既爽朗奔放，又欢快而明亮，善于将开朗豪壮的性格特点进行表达。所以，在西府曲子中，运用这两种音乐色彩进行人物形象地塑造和故事叙述以及环境气氛地描绘，都创造了很多的方便条件。

　　五声音阶徵调式是软音的主要表现形式，音阶的调式通常为 5↓7 1 2 4，有时也有七音阶调式出现 5 6↓7 1 2 3 4，但是，软音强调 5↓7 1 2 4 或者 1 2 4 5↓7 在曲调当中，这五音在其中具有主要作用，处于次要作用的是 3 音和 6 音；宫调式和五声音阶徽式是硬音的两种主要的表现形式。间阶是1 2 3 5 6，或者 5 6 1 2 3，在五声间阶的调式中，4 音和 7 音就是辅助音或者是经过音。

　　2.4、伴奏乐器特征

　　丝弦乐器和吹奏乐器以及打击乐器，是西府曲子三大类的伴奏乐器。弹弦乐器的主奏乐器是中音三弦，定弦法最普遍的就是 1 5 1，定弦是 5 6 3，三弦音域通常是 3 个八度；拉弦乐器主要是中间的板胡，定弦为正调和反调，正调定弦是 5 2，反调定弦是 1 5，正反两调的音域范围基本都接近 2 个八度。进行演奏时，如果用 1 把板胡演奏时，只有正调就可以，用 2 把板胡演奏时，一正一反将独特的音色形成；吹奏乐器通常是曲笛，主要对加花旋律进行演奏，以曲笛的 G 调定调，主音为 5音，民间称为三眼调；拉弦乐器一般是 2 把二胡，分别是正反弦胡，定弦是 6 3，正弦胡的定弦是 5 2，反弦胡的定弦是 1 5，打击乐器一般包括四页瓦和一副水水碰铃以及一个梆子。参加演奏通常有 7-8 个人，大多都是自唱自弹。

　　3、西府曲子的社会功用价值

　　西府曲既具有欣赏价值，又具有社会功能，应用非常广泛。通常用于寿宴和丧礼以及小孩满月和婚礼等。但是，农村的春节及古会时，进行表演活动是最热闹的，非常受群众欢迎。是农民们农闲时候，最好的娱乐方式。来源生活、扎根社会是民间音乐最突出的特点。宝鸡关中群众普遍喜欢西府曲子的主要因素，就是西府曲子来自于人们的生活，吸取社会与生活中的养分，形成了独特的自身艺术的魅力，可谓是民间文化艺术的一个载体，将民俗民风以及民情真实在体现了出来。

　　表演西府曲子的表演者，通常是半职业性质的，他们一般是农闲及工作闲暇的时候，组织表演，随着社会经济的不断发展，西府曲子能够以传统的方式生存下来，就是人们对乡音的热爱以及西府曲子在民间发挥的艺术效果。西府曲子与社会的欣赏价值及功用是紧密相连的。随着时代的延续，西府曲子会将人们的生活一代一代地渗透于其中，将秦韵在西府大地深深地扎根。

　　4、西府曲子文化的审美特征

　　4.1、形式美

　　音乐的形式主要是根据音乐的内容来决定的。西府曲子具有大量的曲牌，旋律的线条相对比较简单，层次的结构也比较简单，但是，在表现的形式上，却比较质朴而单纯。西府从题材的内容上来讲，比较多样而丰富，因此，表现形式上并不单一，形态多样。所以，人们看到的西府曲子并不呆板枯燥，而是独创且新颖的。

　　利用音乐表现的多种方法，来实现西府曲子的形式美，例如，音区和音高以及节奏和音调等结构，在表现的内容上，每一种结构的因素，都能够将完整的艺术形式构成，将不同的特性及功能进行有效地展现，针对于民歌审美的特色而言，形式结构基本上都是以小见大，比较简单，在表现的手法上，风格特征比较明显。例如《银纽丝》表现曲调的形式上只有 2 种等。西府曲子具有优美动听和欢快的曲调。歌词既有浓郁的地方特色，生活气息又非常深厚。

　　4.2、情感

　　对于西府曲子的情感美来说，是民间的文人在音乐中寄予的自身各种情思，它将民间文人微妙的感情变化和丰富的感情世界，以及情调和情绪，真实地表达了出来。音乐情感审美功能能够使人们情感体验和交流以及宣泄得到调解，达到满足，在音乐的情感当中，人们能够将情感交流的交汇点和连接点寻找到，使人类的情感在交流和共鸣中，融入到自己的心灵当中。所以，西府曲子不但质朴和率真，还反映了西府地区的现实生活。

　　综上所述，西府曲子既是民间音乐的一部完整的史稿，又是宝鸡关中民间音乐的一个缩写；西府曲子的曲词曲目，不但是对宝鸡关中思想道德观念及古代文化进行研究的一本教科书，也是民间诗词及文学珍贵而丰富的宝库。

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