本网站是由硕士、博士和高校教师组成的专业代写团队所创办的平台。主要为在校本科生、专科生、硕士生、在 职研究生、单位公司人员、留学生等提供各种专业代写毕业论文服务的网站。提供的写作服务包括:代写MBA论文、代写MPA论文、代写EMBA论文、代写硕 士论文、代写本科毕业论文、代写专科毕业论文、代写研究生论文、代写留学生毕业论文、代写英语论文等等。作为八年的品牌,已经为几万名毕业生服务,让他们 顺利通过了毕业论文的考核。本站负责提纲、开题报告、文献综述以及毕业论文的写作,并提供不限次数的修改服务。所代写MBA论文价格、代写MPA论文费 用、代写EMBA论文价钱都是最实惠的,欢迎咨询!
YM,机电教授,YMT,日本千叶博士,教授
海豚,英国留学管理博士学历
LB,经济管理博士英国交流
maomao,经济硕士管理博士
陈先生,湖南计算机博士,7年教育经验。硕士研究生导师。
BJX,上海交大计算机博士,发表40多篇核心学术论文,
电子计算机类博士,3人组合
LLBZY,5人,工程,园林,农业生态中科院博士,参与国家重点项目研究
浙大,管理硕士,英语专业硕士
y,男,法学硕士
中国XX大学,会计硕士,英语硕士,管理硕士
各一名
熊,浙江,管理学博士,经济学硕士,擅长管理,金融、宏观经济、区域经济
英语专业硕士,英语,翻译论文
11,硕士,自由撰稿,编辑,经济、法律、品牌
文,硕士,擅长企业管理,行政管理, MBA论文
兰大的硕士,西哲,社科
刘先生,擅长写作金属材料领域的专业论文
澳大利亚摩尔本皇家理工大学的MASTER
医学主治医师,某医学杂志编辑
剑,38,教育学硕士
某核心医学编辑
某中学杂志编辑
R,管理财会硕士,研究员
武汉工程博士,男,土木,结构,水电道路工程等
土木工程硕士,男,35岁,擅长工科土木工程,房建,园林,市政论文
左先生,武大MBA,擅长经济,管理,商业类论文
陈先生,大学本科副教授,英语专业硕士
陆先生,中科院基础医学研究生
杨先生,27岁, 武汉大学硕士,营销管理专业,武汉社科研究员,中国策划研究院协会会员,管理顾问公司总监。擅长经济管理、市场调查、行业研究报告。服务客户有中国银行,中银保险,香港铜锣湾百货等著名企业。
林先生,28,信息专业硕士,计算机研究室主任,国家高级电子商务培训讲师。
周先生,31,国内著名DVD品牌技术总监,重点高校讲师,期间指导学生获得全国电子大赛二等奖,指导老师二等奖。擅长电子类论文。
某艺术工作室,硕士学历,擅长现代艺术美术理论研究及创作。
刘先生,某著名医学院硕士研究生,某著名医学院博士研究生,专业为妇产科护理,以多产,高速,高质量著称。
kerry,北京某著名大学教师,擅长教育类论文。
时间:2019-10-17
摘 要: 《说文解字》是一部分析字形、解释字义的书, 这部书共有126个“玉”部字, 分别代表不同的文化内涵。以“玉”为载体的文化贯穿了中国五千年的文化, 影响到社会生活的方方面面和人们的行为规范。从《说文解字》“玉”部字解释的角度来探讨《红楼梦》人名中反映的玉文化及其文化的演变。在前人的研究成果基础上, 通过对比找出这些字更深层次的含义以及词义从古到今的转变。
关键词: 《红楼梦》; 玉文化; 《说文解字》; “玉”部字;
《说文解字》是一部分析字形、解释字义的书。解字主要在分析文字的形音义, 阐述古代文字理论, 除了文字学价值, 《说文解字》还有很重要的文化价值, 其对字的解释对研究古代的生活风俗和历史文化具有重要的贡献。许慎在《说文解字》中就说过“玉, 石之美者”, 在中国古代玉就被当做思想修养和行为准则的最高标准, 足以可见“玉”在中国文化中的作用。《红楼梦》不仅是一部文学着作, 我们也可以说它是一部“集玉文化之大成的经典着作”, 因为在这部作品中玉文化贯穿于情节以及人名物名中。本文将《说文解字》和《红楼梦》结合起来, 探讨《红楼梦》人名中玉文化的内涵。贾府第四代人名都是以玉为偏旁的字, 每个人名背后都有不同的文化内涵, 都是对玉文化的佐证。
一、《红楼梦》中“玉”偏旁的字
《红楼梦》中含有“玉”偏旁的字分别是:玉、珍、珠、碧、瑁、瑕、瑶、玦、瑞、琅、玕、环、瑛、璜、珊、瑚、珩、琛、玲、珑、玑、珖、玻、璃、玺、玳、琏、琼、璎、王扁、璘等。前二十一个字在《说文解字》中属于“玉”部字, 后十个字不属于“玉”部字;其中, 玉、珍、琏、环、瑞、璜是主要或较为主要的人物的名字, 其他是次要人物及名物中用到的字。
二、《红楼梦》人物名字中的“玉部字”
清代人洪秋蕃在《红楼梦抉隐》写道:“《红楼梦》妙处, 又莫如命名之切。”由此可见, 人物名字可以反映作者的态度及暗示, 甚至是曹雪芹所埋下的伏笔。我们可以由此切入, 将人名用字的文化内涵和人物生平、家世、性格背景相结合, 对照印证。
在《红楼梦》中, 贾府第四代人物都是“玉”字辈的, 但是仅仅只有三个人的名字中予以玉之称, 分别是:宝玉、黛玉、妙玉。可见作者对这三个人的偏爱。一些学者认为, 玉不仅象征美好事物, 更象征着权利地位, 而“贾”谐音“假”, 因此是在暗示贾府的第四代名字中的美好寄托都是虚假的幻象。
(一) 玉
《说文解字》对玉的解释是“玉, 石之美有五德者, 润泽以温, 仁之方也;鳃理自外, 可以知中, 义之方也;其声舒扬, 专以远闻, 智之方也;不挠而折, 勇之方也;锐廉而不忮, 絜之方也。象三玉之连, 其贯也, 凡玉之属皆从玉。”
贾府中, 只有“宝玉”是以双字命名, 其他都为单字;并且其他人, 名字都不是自然纯粹的璞玉, 单单只有贾宝玉是质朴宝玉, 还是最宝贵的玉。宝玉是人格灵性的玉, 他不愿走家国为他安排好的路, 他也不愿去补封建专制的“理天”, 他想要补具有人性的“情天”。作者想表明贾宝玉是人玉合一的, 并且是自然淳朴、天真纯洁的人物。
《说文解字》中对玉的解释首先为“五德”, 那宝玉是否具有五德, 这个问题是见仁见智的, 这里简单说一下。仁代表仁爱, 宝玉打袭人骂晴雯骂宝钗, 谈不上仁;智为智慧, 宝玉读书很是糟糕, 谈不上智;玉廉而不刿, 谓之义, 这一点宝玉也谈不上;勇为勇气, 宝玉胆小懦弱, 更谈不上勇;洁代表洁身自好, 不伤害别人, 从这来看宝玉也远不能及。总之, 宝玉保存了浑然质朴的天性, 但是因为他缺乏打磨, 也就有些顽劣, 和“五德”相去甚远了。
另外两位直接以玉为名的是黛玉和妙玉, 从出身来讲她们二人并非严格意义上的贾府中人, 并且前人研究以趋于成熟, 故不做探讨。
(二) 珍
珍, 是贾敬之子。关于贾珍谐音“假真”“假贞”以及名字和其形象的呼应, 这里不过多解释。书中第七十七回写到“咱们比不得那些没见世面的人家, 得了个, 就珍藏密敛的。”在这里, 珍又有了“珍贵的”这个形容词性义项。除此之外, 在唐杜甫《丽人行》中“黄门飞鞚不动尘, 御厨络绎送八珍。”在这里“珍”就已经不仅是宝物的意思了, 还有“美味的食物”这个名词性义项。
(三) 环、璜、玦
《说文解字》中释义:“环, 璧也。肉好若一谓之环。”“璜, 半璧也。”而在《尔雅·释器》中注释“肉倍好谓之璧……肉好若一谓之环。”和《说文解字》中的解释有一定的出入。“好”和“肉”的意思还要进一步阐释, 肉为由内廓到外廓的尺寸。好就是中孔的直径。由此我们得知, 璧是一种边大于空的圆圈形玉器, 环是一种边和孔一样大的圆圈形玉器, 璜是一半的璧;而且, 三者并非普通玉器而是“瑞玉”。
贾环, 是贾政庶出儿子, 与贾珠和贾宝玉是亲兄弟。他蝎蝎螯螯, 心肠歹毒, 同时王氏姑侄经常针对他。在双重的压抑下, 众人都踩到他头上, 导致其性格更加阴损。环由玉变成了玉制品, 不再是真正的玉;环的形状圜曲, 且是由玉石打磨而成;环在清代大多作为挂饰, 相对于其他玉制重器, 显得无足轻重。并且“环”与“还”同音, 有用作召回被贬臣属的象征。以上这些, 可以与贾环身世一一对应。贾环相较贾宝玉嫡出的身份, 使其在贾府中的地位长辈不疼, 同辈不爱, 下人不敬, 并且性格圆滑狡诈。名字用字蕴含的文化内涵, 在小说人物的身世性格中再次得到了印证。
环更多是以名物的形式呈现在书中的。在第七回中, 提到了一种叫做“九连环”的玩具, 书里写“黛玉不在自己的房中, 却在宝玉房中, 大家解九连环玩呢。”周汝昌在《红楼梦辞典》中解释“九连环是一种玩具, 由金属丝制成, 下套九个圆圈, 可以解下套上, 手段及繁。”从这段解释中我们可以得知“环”的义项已经从单纯的“圆环状玉器”转变为所有的环形制品了, 材质也不局限于玉质。
贾璜是贾府“玉”字辈的嫡派, 只有一点小产业, 远不及宁荣二府。璜, 以名物的形式出现在《红楼梦》中时, 佐证了《说文解字》中的解释局限性。《说文解字》解释为“璜, 半璧也”, 按这个解释其材质也必定和璧一样是玉。第二十九回中写“贾母听说, 向盘内看时, 只见也有金璜, 也有玉玦。”这里的璜是由黄金制成的, 和《说文解字》中所记载的材质有出入。而在山西省临汾市大河口6022号西周墓中, 也出土了纯金制作的璜, 由此可见, 《说文解字》中认为璜是玉质的, 是有一定局限性的。这种解释在《说文解字义证》中得到补充:“按大戴礼, 佩玉下有双璜, 皆半规……筑土离水之外圆如璧。”可见段玉裁已经认识到璜并不是简单的“半璧”, 在形状上对璜做了一定的解释, 也没有材质上的限制。
玦在《说文解字》中的解释是“玦, 玉佩也”, 这种解释较为笼统。有缺口的半环形玉璧为玦, 《广雅》说:“玦如环, 缺而不连。”玦是君臣断绝关系时用的器物, 因“玦”与“决”同音, 也象征佩戴者凡事果敢决断, 不会拖泥带水, 进一步印证词义的转变。
(四) 瑛
“瑛, 玉光也。”《说文解字注》进一步加以阐释, “山海经言玉荣。离骚、孝经、援神契、雒书皆言玉英。淮南鸿烈曰。龙渊有玉英。高注。英, 精光也。”所以在《说文解字》的体系中, 瑛更偏向于“玉光”的意思。
不过, 在《符瑞图》中解释为“玉瑛仁宝, 不斲自成, 光若白华”。在《玉篇》中的解释是“美石似玉, 水精谓之玉瑛也。”在这里把瑛看作是“类似玉的美石”。瑛为神瑛侍者, 指的就是贾宝玉的前世, 这种说法也被大多数人所认可。神瑛侍者在第一回中出场, 原文是这样的:
“只因西方灵河岸上三生石畔, 有绛珠草一株, 时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉, 这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华, 复得雨露滋养, 遂得脱却草胎木质, 得换人形, 仅修成个女体……”这样看来, 瑛在《红楼梦》中到底是指“似玉美石”还是“玉光”便无关紧要了, “神瑛”二字不论哪种都说得通。
关于“瑛”的解释, 还涉及到另一个问题, 那就是贾宝玉的大名叫什么。上文提到, 宝玉是贾府第四代唯一一个双字命名的人物, 但这个名字却不是贾宝玉的大名, 书中明确写到“宝玉”只是贾宝玉的乳名。比如, 第二回冷子兴向贾雨村演说荣国府时就曾透露过:“不想后来又生了一位公子, 说来更奇, 一落胎胞, 嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来, 上面还有许多字迹, 就取名叫作宝玉。”第三回我们可以从黛玉口中得知宝玉为其小名。以及三十一回史湘云道:宝玉哥哥不在家么?贾母道:如今你们大了, 别提小名儿了等等。由此可见, “宝玉”的确是乳名。
那么, 大名便产生了诸多说法:有些学者认为贾宝玉作为时代异类, 应有两个名字, 但作者偏偏不给他, 乳名就是大名, 由此突出他的离经叛道;也有学者认为其大名应该是“贾瑛”。这两种说法都得到了相对广泛的认可, 具体哪种说法更接近真实, 还需要我们进一步探索。
(五) 瑞
瑞, 在《说文解字》中的解释是“瑞, 以玉为信也”。《说文解字注》也有解释“礼神之器亦瑞也, 瑞为圭璧璋琮之总称。”由此, 我们可以推测瑞的含义是指“用来敬神的, 代表美好含义的器物。”根据这个本义, 又演变出“祥瑞”等形容词性义项。《红楼梦》中有两个名字中带“瑞”的人物, 分别是:贾瑞和瑞珠, 然而这两个人物的结局却和“祥瑞”没有丝毫关系, 可见作者的讽刺之意。
贾瑞是贾府义学塾贾代儒的长孙, 在贾府管理学中之事。他最终丧命于王熙凤设计的相思局中。瑞珠是秦可卿的丫鬟, 在服侍秦可卿期间, 她察觉到秦可卿和贾珍的不伦关系, 因而受到贾珍的威胁, 在秦可卿死后, 她也触柱而亡。两个名字中有“瑞”的人物下场都如此凄惨, 让人既震惊又感慨。
(六) 琏
琏, 《说文解字》“玉”部字中没有该字, 但是在木部中的“槤”的解释是这样的:“本作槤, 瑚槤也。从木, 连声。或作琏。”可见琏和槤是一组异体字。在《论语·公治长》中“何器也?曰:瑚琏也”。“瑚槤”在《说文解字注》中得到了进一步的解释:“槤, 胡槤也。胡各木作瑚, 今正。瑚琏者、黍稷器也。夏曰瑚。商曰琏。周曰簠簋。杜注左云, 夏曰瑚, 周曰簋。孔冲远云。……琏当依许从木。”可见, 琏 (槤) 是一种盛黍稷的器皿。
《红楼梦》中王熙凤的丈夫、贾赦的长子以该字命名。贾琏的名字, 似乎和“琏”本身的意义关系不大, 更多的是为了谐音“假廉”, 合乎其性格。贾琏十分好色, 在凤姐生日时和鲍二家的偷情, 在贾敬丧期偷娶尤二姐, 这些都是其“假廉”的印证。但是与他人不同的是:他虽好色, 但二者基本都是两情相悦, 并不像他人那样威逼利诱。对待尤二姐, 贾琏更是动了真感情的。他还是有一定人性的, 他为人处世比王熙凤更加圆滑。
(7) 珩、琛、珖、璎、琼、王扁、璘
这七个字在书中是一笔带过的文字, 没有情节的支撑, 故不作探讨。
主要以人名形式在《红楼梦》中出现的《说文解字》中的“玉”部字已经基本讨论结束。我们可以得出名字和人物命运及背景是密切相关的。
《红楼梦》第四代人物都以玉为偏旁的字命名, 但真正淳朴的玉只有宝玉、黛玉、妙玉。联系作者的生平, 我们可以看出这些人物的性格是和作者相似的, 或者可以说是作者所追随的生活。薛宝钗也是红楼梦中重要的人物, 为何作者没有给她玉字?因为从小说中我们就可以看出, 宝钗是追求仕途的, 而作者追求的是平平淡淡的生活。由此我们也可以看出作者在命名时的用意。
不同的字有着不同的文化内涵。《红楼梦》人名中反映出三类人物:第一类人的性格、身世和其命名用字在《说文解字》中的解释项和所反映的文化内涵相契合, 比如贾宝玉、贾环等;第二类倾向于利用谐音暗示人物性格, 比如贾珍、贾琏;第三类是单纯的契合贾府第四代以玉为名的传统, 包括贾琮、贾王扁等。这三类人物中第一和第二类人物是值得我们研究的部分。从《说文解字》到《红楼梦》的诞生, 社会在不断发生变化, 文化也在随之变化。具体到我们研究的玉文化, 有一些是词义扩大, 说明词指代的事物范围扩大了, 比如“环”由“玉璧”扩大到“环形物体”, 比如“九连环”等;还有词义的缩小以及词义的转移, 这些都是玉文化变迁的表现。总之, 本文试图在《说文解字》和《红楼梦》之间建立联系, 具体阐述玉文化。由于作者的学识有限, 文章的不足之处还有很多, 希望日后可以更深入的探求。
参考文献:
[1]陈维.从《红楼梦》看中国传统玉文化[J].文学教育, 2010, (6) .
[2] (清) 段玉裁.说文解字注[M].上海:上海古籍出版社, 1981.
[3] 姚士奇.中国玉文化[M].北京:凤凰出版社, 2007.
[4]何松.红楼梦.中国玉文化流芳百世的古典文学着作[J].超硬材料工程, 2005, (1) .
[5]许凌虹.说文“玉”部字与古代玉文化[J].安徽师范大学学报, 2005, (3) .
[6]卢佳《.说文解字》玉部字中体现的中华文化[J].安徽文学, 2009, (9) .
[7]李希凡, 冯其庸.红楼梦大辞典[M].上海:文化艺术出版社, 1990.
上一篇:唐诗宋词歌曲传唱的现状与对策
下一篇:汤亭亭《女勇士》中无名人物的希腊神话原型