简述《人权宣言》的理论渊源、基本内容及历史

时间:2017-06-18

21 世纪的今天，“人权”这一词汇并不陌生，国际交锋、地方争夺之中屡见不鲜。然而，最初的“人权”并非完全如此，历史上的人权理念在法国大革命时期产生的《人权宣言》之中得到了很好的体现与阐释。众所周知，法国是历史上启蒙思想和“人权宣言”的故乡。两百多年来，《人权宣言》的精神、原则和规范早已逐步融入到社会生活的各个方面，不但形成了法国宪政文化的鲜明特色，而且对西方近现代的历史产生了深刻的影响。从一定意义上可以说，法国人权宣言是西方国家人权宣言的集中代表。法国人权宣言的历史演变，在一定程度上反映着整个西方世界人权观念演化的历程。因而，有人这样总结：“欧美国家的近现代史可以被看成《人权宣言》的实践史。”

　　一、《人权宣言》产生的历史渊源

　　1、精神渊源

　　《人权宣言》的出现，实际上可追溯到 13 至 14世纪神学与哲学的冲突。当时，反对宗教改革的神学家结合新托马斯主义和人文主义，提出人的主权虽源自神权，但应保持一定的自治。后期经院哲学对近代自然法思想影响甚深，但法国人处于自身政治文化的民族性，对格劳秀斯、沃尔夫等人的学说殊无钦服之意。洛克的学说将自然法抽象的概念加以具体化，从人的自然权利出发，划清了自然法与人为法的界限，并且将天赋权利归结为自由、平等和所有权。结合宣言的17条款：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用上面才显出社会上的差别”、“财产是神圣不可侵犯的权利，除非当合法认定的公共需要所显然必需时，且在公平而预先赔偿的条件下，任何人的财产不得受到剥夺”等等，我们可以发现，宣言的基本轮廓是洛克式的。

　　2、理论渊源

　　（1）政治理论

　　在早期的人权宣言、制宪会议等革命过程中孟德斯鸠的政治理论起到了十分重要的引导作用。孟德斯鸠的《论法的精神》系统地论述了他的政治、法律和社会历史理论，他强调“政治国家的目的是给公民以自由”，“从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。我们可以有一种政制，不强迫任何人去做法律所不强制他做的事，也不禁止任何人去做法律所许可的事”。[1]这对于《人权宣言》十七条款的斟酌与确定的指引不容忽视。

　　（2）社会理论

　　《人权宣言》第一条指出：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用上面才显示出社会上的差别。”[2]而卢梭即曾在《社会契约论》提出了“普遍意志”[3]这一概念，从而给予人类以公民身份，把自然权利转化为公意决定的人为法。卢梭主义带有强烈的法国政治文化的特征——代表着小资产阶级的民主共和派，其政治思想强调平等与人民主权等因素——因此在宣言中，这一思想占据了一席之地，也更多地影响了后来的雅各宾派等激进的派别。

　　二、《人权宣言》的基本内容

　　《人权宣言》，全称为《人权与公民权宣言》，1789 年 8 月 26 日颁布，是法国大革命时期颁布的纲领性文件。宣言以美国的《独立宣言》为蓝本，采用18 世纪的启蒙学说和自然权论，宣布自由、财产、安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权，肯定了言论、信仰、着作和出版自由，阐明了司法、行政、立法三权分立、法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯等原则。

　　大革命时期的这一《人权宣言》由序言和17条条文组成，序言部分首先是对封建主义的声讨，指出无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，而这正是封建主义的显着特征；正文部分包括17 条条文，包括对人民与公民权利原则、人民主权原则、分权原则以及法治原则的详细阐述。宣言阐明，在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。人们拥有的权利内容包括自由、财产、安全和反抗压迫，发表意见的自由、传达思想和意见（言论）的自由、着述和出版自由，等等。宣言 3 至 21 条中，规定了人人应享受的公民权利和政治权利；第22至28条规定了人人应享受的经济、社会和文化权利，在第29和30条中，宣言还规定了人们在行使权利时应承担的义务和对宣言解释的限制。[4]

　　与此同时，《人权宣言》并没有鼓吹无限制的自由，它给自由规定的唯一限制只是不损害他人，即自由是指“可以做一切不损害他人的事”。[5]宣言还承认在公共生活方面显出的社会差别。这些充分体现了资产阶级权利思想的特点：既要求权利平等，也默认人的社会差别。

　　宣言阐述的精神是启蒙学说，是富有理想性德新思想新精神。当时的欧洲社会，普遍认为法国是欧洲大陆封建主义的绝对代表，认为欧洲的革命必然会引起本国的革命与社会动荡，对其进行百般阻挠。宣言以其在法国、欧洲社会的实践价值，向欧洲甚至全世界确切表达了法国大革命的宗旨，宣布“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。”无论宣告主权在民、以分权制制约政府权力，还是以法治等取代人治，其根本目的都是为了保障人权，《人权宣言》是大革命的激情与理性的旗帜，为世界人民的人权与公民权带来了一股新的希望。

　　三、《人权宣言》的历史意义

　　1789 年，《人权宣言》制定颁布时，法国大革命的曙光初照还未取得最后胜利，封建专制的淫威虽然遭受重创，但君主制尚未退出历史舞台，承认、尊重和保障人权的制度与风尚也尚未形成。然而，它的功绩与历史意义不容忽视。被称之为“八九年原则”的法国《人权宣言》，是改造封建社会、引导法国走向近代资本主义社会的指针。[6]《人权宣言》揭示了天赋人权、自由平等的原则，尖锐地批判和否定了封建等级制度，体现了资产阶级摧毁封建君主专制的要求，成为资产阶级夺取政权和巩固政权的重要思想武器。它的出现，实际上宣告了旧封建王权的灭亡和资产阶级政治制度的诞生。宣言否定了神权，击败了君权，用国民最高主权代替了君主最高主权；用法律替代了专断；特权、不公正、压迫让位给平等、公正、人的不可剥夺的权利，因此，具有相当大的进步意义。

　　《人权宣言》的公布表明，法国资产阶级用以法律为基础的资产阶级权利取代了君主个人意志为标志的封建特权。这是在政治和法律领域带有划时代意义的根本性的变化。作为资产阶级革命的纲领性文件，它将启蒙思想发扬光大，并用法律的形式固定了下来，起到承前启后、继往开来的巨大作用，特别是对欧美的资产阶级革命与改革，产生了极为广泛而深远的影响。它还推动了许多其他国家民主思想的发展，推动了世界资产阶级民主化的进程。法国资产阶级革命思想和学说对亚洲和中国的革命也都产生了不同程度的影响。

　　但是，《人权宣言》的历史局限性亦不容忽视。其内容表明，宣言实质上还是默认了权利平等背后的事实上的不平等，马克思在其理论中即深刻地揭露了资产阶级人权学说固有的权限。这是资产积极的历史局限性，因而不可避免的存在于其中。

　　四、《人权宣言》的当代意义

　　18 世纪法国出现的《人权宣言》阐述的原则与理念沿用至今依然有理有据，是人权理念的蓝本与基础。人权，是指“人，因其为人而应享有的权利”，它主要的含义是每个人都应该受到合乎人权的对待。在当今的国际社会，维护和保障人权是一项基本道义原则，每一个人每一个政治集团都应当遵守，是否合乎保障人权的要求已成为评判一个集体（无论是政治上的还是经济上的）优劣的重要标准。

　　然而，在具体实践中，对于人权的具体定义、保障人权的具体方式始终都存在着相当大的争议，甚至引发了很严重的冲突。人权在抽象理解方面的共识和在具体实践中的分歧，形成了强烈的反差。在当今社会，“人权”往往被冠上了一些特殊的礼帽，譬如说被某些霸权主义运用于干涉他国内政的政治烟云，这是当代社会的悲哀。不得不承认，为争取人权与公民权利的斗争一直在进行，从未停歇。

　　[ 参考文献 ]
　　[1] 孟德斯鸠 . 论法的精神 [M]. 北京 : 商务印书馆 ,1978.155-156.
　　[2] [5][6]吴于廑，齐世荣等.世界通史[M].近代史编.上卷 . 高等教育出版社，319.
　　[3] 卢梭 . 社会契约论 [M]. 北京 : 商务印书馆，1980.
　　[4] 中国社科院法学所 . 国际人权文件国际人权机 [M].北京 : 社会科学文献出版社，1993.

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