城市美学对城市理念建设的影响分析

时间:2019-09-27

　　城市美学是一门涵盖多门类学问的综合性科学，它不仅涵盖研究城市文明建构的硬件规划与管理（如建筑、景观等），更涉及城市文明的内部协调机制---软件环境的设计规律，如商业、教育、住宅、文化的区域功能的规划管理，城市的可持续发展规律（包括人的可持续发展规律，如户籍制度、养老保险制度等），以及人与自然环境、人文生态环境的和谐发展规律等。

　　随着世界范围内城市化进程的加速，尤其是中国近三十多年来城市化的高速发展，城市美学研究已经从最初城市规划设计的乌托邦愿景，发展到关注城市文化、城市人文精神的批判性美学实践和城市“后台”空间研究，城市美学的内涵和范围随着人们对城市及城市文化的理解的变化而发生变迁① .

　　曾经一再强调的整齐划一、秩序井然，仅仅以高、大为美的城市审美建构，如今已经在许多学者与设计师的质疑中，被追求多元、舒展、诗意与自然所代替。

　　一、城市建设的色质形，应传达人文内涵

　　20世纪七八十年代城市美学的指导思想是建造光亮、气派的现代化都市，于是，镜面玻璃的大厦拔地而起，而富有历史感的古建筑却面目全非，柏油马路被一再加宽，广场越来越大、越来越多，“地标”性建筑仿佛雨后春笋，城市被构筑成为一座座钢筋水泥的堡垒，虽然豪华，但却显得冰冷。

　　因此，城市美学必须关注人文环境构建这一特殊景观，城市环境的审美价值比简单的“城市美”更具有意义，因为城市的审美本质还包含它的历史文化价值和人文生态特色等感性因素。如果城市建设始终以古板、僵化的思想为指导，一味以大为美，以整齐统一为美，以人工造作为美，而千篇一律地让楼房整齐，道路宽阔，矫揉造作而呆板地建构的话，那么，生活在其中的人也必然机械、麻木、毫无个性，而失去审美力与创造力，将人文内涵的意义遗忘，城市便只能成为一架冷峻的钢铁模型。

　　美的根源在于人的自由创造。据不完全统计，迄今中国共有661座城市，其地理位置、地形地势、气候特征、人口密度、经济水平、历史背景、文化风俗等各不相同。如果小城市一味模仿中等城市，中等城市则一味向北京、上海、香港等大城市看齐，那么且不论最终能否达到目标，试想，一旦“建设”成功，我们的国家将成为一个多么僵硬而毫无美感与个性的居住机器？每个城市不同的历史文化背景，也势必丧失殆尽。

　　从城市建设和审美角度看，城市的人文内涵不仅涵盖历史文化背景和人文价值取向，也体现在城市的设计与建设理念之中。譬如城市色彩、建筑材质、设计风格，无一不彰显着城市的人文价值取向。

　　众所周知，色彩是有情绪有温度的，不同纯度、明度、色相的色彩带给人的感受会不同，如冷与暖、轻与重、软与硬、大与小、华丽与质朴等。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”就是通过运用桃红柳绿的色彩对比，展现出一幅明艳、轻快的江南水乡春色图景。

　　城市色彩是一个城市公共空间中所有裸露物体外部被感知的色彩总和。包括土地、植被等自然环境色彩，生活常用的人文色彩等，如建筑物、广告、交通工具等的人工色调①。在城市景观设计中运用色彩季节理论，制定城市建筑色彩规划，具有标志性作用，如亮丽高雅的奶酪色代表巴黎，醇厚辉煌的橙黄色代表着罗马。

　　在我国，对建筑用色进行规范，历史久远。《礼记》中说：“楹，天子丹（红），诸侯黝（青），大夫苍，士鲑（棕黄）。”到了明清时期，这一规范更加严格，以北京为例，大到屋面、墙面、台基，小到吻兽、门钉、门环的用色，都有着明确的“尊卑等级”.如黄色的琉璃瓦唯有宫殿可以使用；亲王、贝勒府等只能采用绿色的琉璃瓦，而低品官员和平民住宅则只能用普通的青灰瓦，呈现出“大片青灰色民居烘托着红墙金瓦的紫禁城，宫殿并未建在高高的山巅，却显得至高无上”,恢宏无比。

　　从美学角度看，我国城市色彩的规划在总体上落后于城市建设，缺少统一制定的色彩规划与管理规定，开发商对建筑、景观随意设置颜色，常常毫无美感与品味，且相互之间缺少连贯性、整体性；广告商大量投放刺眼的大对比度的巨幅广告，则造成极大的视觉侵扰，严重破坏了城市色调，甚至造成色彩污染；城市绿化景观面积、体积不足、植物种类稀少，季节性变化不明显或季节性设计不完善等比比皆是，城市布局显得色调单一、毫无层次，而缺少设计感。

　　从人文与审美角度视角看，每座城市都有其自身的性格、情感及文化内涵，在城市色彩的设计与安排上，应体现其文化品格和个性气质，突出每座城市各自特有的人文情怀，如北京的大气磅礴、上海的精致奢华、成都的自在从容、杭州的温柔缱绻、大连的清爽洒脱。摆脱“千城一面”的模式，不仅能为居民、游人带来审美感受，更能使人心情愉悦，充满朝气与干劲。

　　城市建设中的“材质”就是材料与质感的结合。

　　现在一提及“现代化大都市”,人们往往首先想到的是坚硬、光亮、豪华而庞大的建筑群，因为当今城市建设的主要材质是钢铁、玻璃、水泥。材料选择受其物理性质、化学性质及经济成本等多种因素制约。

　　玻璃光滑、明亮、透明或半透明、对光具有很强的折射作用，适合用于建筑物的门窗、商场橱窗或公共场合的墙壁。然而镜面建筑物玻璃的光反射率高达82%~90%,这种强度的反射光比阳光照射还强烈，已大大超过了人体所能承受的范围，它会使人头晕目眩，极易造成视力错觉和突发性失明，产生极大的光污染②。在特定交通路段旁的玻璃建筑的强烈反光，甚至会影响司机、行人的视力，致使酿成惨祸。

　　因此，在当今城市建设中，必须加强监督管理，从技术、法规与审美等多角度消除光污染。光滑大理石铺就的中心广场，若延伸出几条细碎的鹅卵石小路，能够唤起人们麻木的足底对于旧日碎石河滩的回忆；在纯色砖墙上运用更柔和的点线面组合，也能为挺拔的建筑改变节奏增添几分温情。砖石结构间跳脱出一簇簇柔美的花朵，能营造出厚重与明快共生的环境，在原木纹理周围包裹细腻挺拔的金属，能产生质朴与高雅并存的效果，会为钢筋水泥的森林注入些许自然的质感。

　　当然，城市建筑风格还受到时代的政治、社会、经济、建筑设计理念和建筑师艺术素养等多方面的影响，她会因时代不同、条件不同的建筑材料与技术的制约而有所不同。我国古代宫殿建筑，主次分明，平面严谨对称，大多采用砖墙木梁架的结构，“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄”①，“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”②，碧瓦朱甍，丹楹刻桷，形成中国特有的建筑之美，是值得借鉴的。但是，“一个均质的城市只会变得索然无味，矛盾和冲突才是构成城市的现实基础。从人性的角度出发，城市可以是将各种异质风格组织在内的一种结构。”③一座城市所需要的连贯性与统一性，未必体现在一切建筑与景观风格严格规范、完全一致上，而是在一定程度上放宽限制，给建筑师、艺术家以自由创作的空间。

　　纵观目前我国大多数城市的建筑仍然缺少规范，造型粗糙的房屋、景观依然比比即是，不仅细节粗糙经不起推敲，而且常常因成本低廉、质量低下和毫无任何文化内涵蕴藏其中而令人担忧。至于为了最大限度增加收入，把仅有的绿化面积挤得一再缩水，而房屋越盖越高、越堆越密，导致多数房间采光较差，居民根本无法得到应有的居住享受，则更加降低了城市的美学品位，因此，如果跟随“流行”风向标转，城市建筑的美只能成为一句空话。

　　二、城市建设应与自然相互融汇

　　在全面、快速推进城市化进程中，许多城市建设中所呈现的畸形发展问题，正在引起学者们的质疑和对城市自然生态问题的深思。人类作为高度文明的群居生物，需要用以聚居的城市。城市化进程中必定对自然生态有所影响和折损，所以随着环境问题的持续增多，人们开始更加关注推进城市化进程中对自然的影响，也在情理之中。

　　“雾霾”与“PM2.5”是2014年以来的最热门的话题之一，统计资料显示，从2014年2月20日至2月26日，持续7天的重度雾霾天气，是北京自2013年1月1日，按照国家空气质量新标准开展空气质量监测以来，持续时间最长的一次，现在甚至开始流传“鉴于雾霾已成为常态，PM2.5浓度300以下时禁止晒单”的“朋友圈礼仪规范”.显而易见，人们在无奈发笑的同时，其实早已意识到：城市建设进程中始终伴随着自然环境与城市环境的双重污染，城市生态环境的救急已经刻不容缓。其实，早在20世纪60年代，“城市森林”的概念就已出现，只不过没有引起足够重视而已。

　　毋庸讳言，城市环境建设首先应与自然融为一体。培根和达尔文都曾强调“只有顺从自然，才能驾驭自然”、“只有服从大自然，才能战胜大自然”.爱尔兰作家王尔德则曾尖锐地指出，我们往往只欣赏自然，却很少考虑与自然共生存。“城市与自然一体共生”这一愿景如得到实现，最直观的便是为城市的钢筋铁骨填充柔软的绿色血肉，舒缓视觉神经，给人带来视觉上的美的享受；其次，就是让城市中的植被通过光合作用，调节空气中的氧气及二氧化碳含量，降低有害污染物及细菌、病菌的浓度，发挥绿色植被的增氧与减尘作用，对城市噪声及气候条件将产生良好影响。城市中的自然不仅具有极大的生态意义，而且能带来巨大的审美价值，使城市居民们在绿色中放松心情，降低压力。在欣赏美景、呼吸新鲜空气和享受美好生活时得到宜人的审美体验。美国学者、哲学教授库迪斯·卡特认为，城市中的花园是连接城市与自然的符号，主要是作为审美欣赏的对象。

　　审美欣赏是一种通过环境所展现的身体与心灵的接触实现的。这里的“花园”是指由自然物质建造而成的，其中包括土壤、植被、树木、小草、鲜花、岩石。而实际生活中，花园通常也包括供人们娱乐、休闲的结构与设施，是提高人们生活品质、满足人们审美需求的城市中的小环境④。这种“城市花园”作为钢铁大厦中一座座绿色岛屿，能够起到把生态带进都市的作用，在林立的高楼、宽阔的马路和交错的立交桥之间，给现代人以偷闲片刻，使其在忙碌的生活中得到舒展肢体、放松心灵的机会。然而，要真正让城市建设获得美学上的人文价值意义，必须超越简单的“拼贴”,将自然“花园”真正有机融入城市建设中，使城市与自然相融共生，这不仅需要建筑师的智慧，也需要艺术家的创造，更需要城市管理者在施政思维与行为之中，时时处处把城市建设与管理跟它的历史文化背景、人文价值取向及其自然环境熔为一炉。

　　三、城市建设应该具有人文气息

　　经历造就人，而历史造就城市。每一座古老的建筑，每一株沧桑的古树，还有那些斑驳的砖瓦与苍劲的枝干之中，无不刻满岁月的痕迹，密密麻麻地书写着一座座城市的历史，记录着那些存留或逝去的历史文化与人文精神。且不必说那些历经沧桑的历史文化遗产，即使是几十年前建造的许多广场、公园，也保存着至少一两代人无数珍贵的回忆。但是，时过境迁之后，随着城市领导群体的不时更换，其建设思想的各不同，人们看到的却往往是随着行政首长的更换，而将刚刚建成不久的建筑拆除，或对土地进行重新规划的现象，或是将城市建设如同儿童搭积木一样，尚未完成就随意改变了主意，于是烂尾建筑物到处搁置。不仅浪费了大量人力物力，而且也使城市建设与管理处于一片混乱状态，其乱作为的施政行为彰显出心态之迷茫与浮躁。显然，城市建设需要保留各自特有的历史文化气息，才能构成地方特色，培养每个城市不同的性格、个性，然而创造未来并非将过去变成一张白纸，保留历史也不是将老旧物件单纯堆砌，而需要运用制造有机结合的整体，建设出整洁而有趣、细致而不凌乱的城市布局。

　　现在人们都已意识到，建造新城新貌，并非将老房子与老树齐刷刷推倒，在废墟上建造亮丽的高楼大厦。

　　但是，仅仅在一条新崭崭的道路旁，为孤零零的古树绕起一方栅栏，挂上一块介绍身份的名牌，也不可能一劳永逸地戴上维护文明的高帽。在城市中留下几座被钢铁大楼包围的古代建筑、几处长久无人参观的博物馆式历史遗址并非难事，但却不算获得解决城市历史人文问题的最终答案。保留历史容易做到，通过对具有标志性旧物的更新、改造，将历史融入时代，让城市意象的构成起到关键作用，真正做到取其精华、古为今用，却很不容易。

　　由此可见，在城市规划设计与建设进程中，怎样将一座城市的历史文化背景或人文价值取向与其自然环境以及文化场馆、学校、街区、交通枢纽等的布局，乃至于养老机构等等统筹兼顾地融为一体，确实不仅需要城市领导者、设计者与建设者具有宏观价值取向的政治智慧，而且需要他们具有宏观与微观结合的人文价值取向与审美价值取向。

　　一个历史古城，应该让每一条深巷横渠都被温柔地保留下来，每一栋老房子老寺庙都被细心地修复，还是应该被当作不合时宜的腐朽与进步的障碍，连根刨起？我们生活的城市，需不需要温柔和细心？我们追求什么愿景？这一愿景的蓝图由谁来描绘？

　　一张新地图，过了一个月就不能再使用，因为一半的街道改了方向、另外一半不见了---这是不是一个城市的幸福所系？台湾女作家龙应台曾如此激烈地向现代城市化建设提出发问，这是值得我们深思的。

　　20世纪90年代，“工业之后的景观设计”大量出现。设计师通过景观设计手法，对一些曾有过辉煌历史但已衰败的工业景观进行改造和加工，使其呈现“新中有旧”的面貌，在增加现代景观内容的同时传承工业文化传统，诠释了新的景观设计美学。这种景观设计中蕴涵着许多生态美学思想。“一些设计师提出并尝试了对城市进行最小干预的设计思路，在废弃地的改造中，尽量尊重地域的景观特征和生态发展的过程，在这些设计中，地域的物质和能量得到了尽可能的循环利用。那些残砖瓦砾、工业废料、矿渣堆、混凝土板、铁轨等，也可以成为景观建造的良好材料。它们的使用，不仅与当地的历史氛围十分贴切，更重要的是演绎着一种材料可持续利用的过程。”①既然在几十年前，就存在这样富于创造力、关注生态化的景观设计的思想与实践，那么在未来的几十年，这种融合性的理念若能被应用于我国的城市建设中，定可为古建筑融入新城区、历史融入时代而鼎力相助。

　　四、城市建设应使居民有归属感

　　“我们的环境就是我们的家园，它养育我们，保护我们。它为我们的完满实现提供条件。环境并非外在于我们的，而是与我们血肉相连的。”①城市之审美内涵，不仅需要城市领导者、建设者、居住者具有科学的发展的先进的理念与审美追求，而且还必须包括其切实可行的实践意义与实用价值，即必须考虑人在城市中的生存、生活与发展。美丽的城市，不仅需要环境整洁、空气清新、景观宜人，更重要而本质的是适宜人的生存与生活。前文所描绘的一切城市与自然共生、温馨、明快、富于历史感的场景，都不应该是城市奢侈的装饰品和牟取经济利益的工具，而应当成为人人都能拥有的生活必需品。城市的外观之美，不能成为房价虚高、生活成本巨大的借口和挡箭牌。同样的，对城市外观的打理，也不应影响到人们日常生活的需求。举个常见的例子：城管因小贩摆摊影响市容而对其进行“清理”,但是否考虑到小贩应该何去何从，以其收入是否有能力支付正规摊位昂贵的租金？居民又更需要位处何地的零售商贩？在公交车站、步行街旁贩卖水果是否真的影响了市民的出行，它是否正是人们所需要的方便呢？能否在适当场合、位置设置低租金的正规摊位，允许少量商贩在此兜售商品，皆大欢喜的同时为城市增添一份生活气息呢？这一系列问题，是需要城市领导者、建设者深入群众生活，结合实际细节、综合各方面因素来回答的。例如，很多城市的“小吃街”大多都是无政府监管的产物，多年来每到傍晚便人流涌动、熙熙攘攘，这固然繁忙热闹，却也阻碍了交通、污染了环境。有关部门如能对其进行重新整治，规划出摊位占地的位置和面积并能有序管理和适当收费，马路中央留出行车、行人空地，让摊主们个个穿上和出租车司机相似的蓝制服，自家垃圾自家清理，定能为夜晚的城市增添几分有条有理的繁荣。

　　2014年是上海徐汇区试点“落叶不扫”的第三年，风吹叶落，金黄的落叶覆盖在青石板路上，呈现出一派油画般的唯美场景。这些都说明城市熨帖人心的温暖与城市管理，往往就蕴藏在不断调适、精益求精的一连串细节之中。适宜生活的城市使人产生幸福感，而长久的幸福与自豪，则会使人产生归属感。

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