新农村文化建设中对晋西北伞头秧歌的要求

时间:2019-09-27

　　晋西北伞头秧歌以其独特的方式向世人展现着它的光芒，它在表演的同时以平常百姓的喜怒哀乐为起点来评判当时社会中的是与非，具有灵活的、不拘一格的说唱形式、简单的衣着装饰、不固定的流动性场地等特点，成为中国艺术界独特的民族舞蹈。晋西北伞头秧歌是当地人民群众长久以来共同努力创造的艺术成果，也是我国在民族舞蹈上极其珍贵的一种文化瑰宝。随着社会的不断进步，农村经济的快速发展，各种形式的民间文化都不断地在社会新农村建设中也体现出自身的价值和独特的艺术魅力。

　　1 晋西北伞头秧歌的概述

　　1． 1 晋西北地区伞头秧歌的起源

　　我国山西地区是以众多的地面文物、深厚的文化底蕴而着称的省份，是我国重要的文明发生和发展地域。其中伞头秧歌可以称为众多艺术表现形式中的瑰宝，在晋西北的吕梁地区最为流行，是晋西北地区重要的非物质性文化遗产。因其具有特别强的地域性、别具风格的民间表演形式，成为晋西北地区农村文化的一个重要标志。
　　伞头秧歌最初的用途主要是在古代的农村农民们在拜祭土地神和五谷神的时候，用这种方式来娱乐神灵。经过几千年的演变，其用途也发生了相应的变化，从一开始的娱乐神灵，慢慢的变成农民在逢年过节之时娱乐自身的一种活动。伞头秧歌之所以被人们称为是伞头，主要是因为在每年的这种演出活动中，这个活动的组织者都是身为秧歌活动的领导者，而且在整个过程中，都是由伞头手举着罗伞来领舞和领唱的。整个秧歌队的演出活动都要听任伞头的指挥和调度，伞头也就随之成为整个演出活动中最重要的角色。另外，伞头秧歌由于把大部分农民这一年来的辛勤劳作所得和丰收之时的喜悦之情与当地的风土人情完美的结合起来，并用舞蹈的形式将其演绎出来而被人们也成为“闹会子”和“闹红火”等，因此，在晋西北地区，伞头秧歌也就成为人民大众心中的最爱。

　　1． 2 晋西北地区伞头秧歌的艺术特点

　　晋西北地区伞头秧歌的最大特色在于其唱词，伞头秧歌的唱词并不是唱者在表演之前预先编好的，而是当他们身处某个位置，某个时间，看到某样景色之后，由于产生的感情而随性向另一个伞头进行提问或者是回答对方提出的问题，即兴演唱也就成为了伞头秧歌最为显着的特点。伞头在这样一个喧闹的场合，还要准确又迅速的编出符合此情此景的唱词，这对伞头的文采要求是很高的，由此可见，伞头在伞头秧歌中是很重要的一部分。此外，伞头除了即兴编好唱词外，还担任着整个秧歌队伍的头领，负责指挥全场表演，安排节日，带领秧歌队串街，寻场子等。伞头使用的道具有两个，一个是伞，另一个是响环。伞是那种周围带有稍宽的红菱的普通花伞，在表演时会跟随着音乐的节拍来回旋转和飘动，十分轻盈。响环又称为虎衬，是用响铜制成的环状圆筒，外表看似手镯，里面放着一个小圆球，在晃动时便会发出如同串铃似的响声，既可以作为代表威武的道具，又能作为指挥整个秧歌队伍进行表演的信号。

　　2 晋西北地区伞头秧歌形成的人文地理因素

　　晋西北地区伞头秧歌，受到当地人民无比的崇拜和尊重，不仅是因为伞头秧歌自身的艺术形式颇受大众的喜欢，更多的是，伞头秧歌是一种与当地人民群众生活习惯和生活态度非常符合、适应的民间艺术形式，彰显出当地人民大量的生活气息。对于相对封闭的晋西北地区来说，这样的一种艺术形式成了他们在社会日常交往和活动中进行娱乐的主要工具。晋西北地区的伞头秧歌由于是群众性的大型文艺演出，在其不断繁荣发展的同时，也起到了很好的社会调节作用，有力地增强了社会的团结、刺激了经济的发展。根据较早的文献记载，曾有人针对农村人民以集体秧歌喜迎丰收这一事件发表过意见，他们认为农民平常都在忙着种植庄稼，很少有清闲的时候，到了农闲的时候，他们便会参加这样的秧歌活动，通过唱词的方式来谈论自己一年的劳动成果，用辛苦养殖的牲畜来祭天酬神，这样一来，他们在身心上都能感到愉悦，使自己的身体得到稍微的秀秀，之后才能更好的劳动。这样的形式，很容易使人们在轻松愉快的氛围中，相互体谅，消除彼此间的怨愤和隔阂，增加村民间的团结，从长远来看，对于社会的稳定是一个很好的调节体制。自20 世纪 70 年代改革开放以来，党和政府都在重视晋西北地区伞头秧歌所独有的社会调节功能，不断发展这一艺术形式，使之为晋西北地区的安宁稳定和经济的发展做出应有的贡献。

　　3 新农村文化建设中对晋西北伞头秧歌的要求

　　社会主义新农村建设不仅仅是在物质条件上要进行建设，在精神层面上更需要建设。传承和发展晋西北伞头秧歌不仅能起到教育农民，提高农民文化素质的作用，还可以丰富农民精神文化生活，更好的调动他们在社会主义现代化建设中的积极性和主动性，达到促进农村经济发展的目的。为了使晋西北伞头秧歌在新农村文化建设中起到应有的作用，我们应该从以下几方面来努力:

　　3． 1 在农民群体中普及伞头秧歌

　　晋西北伞头秧歌自身就是出自于农民群体当中，其唱词、表演动作都是来源于当地农民日常的田间劳动生活，也正是因为这个原因，使得晋西北伞头秧歌深受群众的欢迎。所以，在晋西北伞头秧歌的新农村文化建设过程中，要加大其在农民群体中的普及力度。可以通过当地电视台等媒体单位对晋西北伞头秧歌的历史、优势在农民群众中进行传播，再进一步邀请当地有名的秧歌表演团队不定期的深入农民中进行表演，并对农民进行秧歌表演的培训活动，从而使晋西北秧歌在农民中掀起一股演唱高潮，晋西北伞头秧歌可以得到进一步的推广和发展。

　　3． 2 建设一支高水平的农村晋西北伞头秧歌的表演队伍

　　人才是农村文化得以发展和传承的关键因素，建设一支拥有高水平晋西北伞头秧歌表演的人才队伍是新农村文化建设得以顺利进行的重要保障。农村晋西北伞头秧歌的表演队伍长期处于农村，对农民的文化需求很熟悉，所以，要想搞好晋西北伞头秧歌的发展和传承，就需要在农村建设一支高水平、高素质的伞头秧歌表演队伍，同时需要建设一支具有晋西北伞头秧歌表演一技专长，热衷于伞头秧歌的骨干团队。
　　要站在新农村文化建设的立场上，注重对农村文化骨干和文化人才的培养，强化对农村伞头秧歌文化表演团队的培训，提高表演者的专业技能和综合素养。通过对农村伞头秧歌表演团队的培养，使他们起到很好的带头示范作用，从而吸引更多的农民关注并陆续参加和学习伞头秧歌的活动中来。

　　3． 3 发挥农村基层组织在伞头秧歌发展中的主体地位

　　晋西北地区要想实现在农村唱响伞头秧歌，建设新伞头秧歌的目标，就要充分发挥当地农村基层组织的主体作用。要把伞头秧歌的发展和传承工作列入到当地农村村委会的重要工作议程当中，创建伞头秧歌发展和传承工作的领导体制，加大对村级伞头秧歌文化表演团队的支持和建设力度。在政策上予以支持的同时，还要懂得利用多种渠道为伞头秧歌的发展争取更多的资金支持，提供足够的资金保障，做到伞头秧歌的保护和发展能够与社会经济发展水平同步增加。此外，对农村伞头秧歌表演户要加强社会主义科学发展观和价值观的指导和教育，防止他们在伞头秧歌表演过程中掺杂些许不健康或者粗俗的东西，切实达到伞头秧歌文化发展和传承的目的。

　　3． 4 晋西北伞头秧歌的创作和表演要突出“三农”主题

　　在当前有关晋西北伞头秧歌的创作中，要始终坚持来自民间的原则，不能一味的停留在古代和传统的题材上，要结合当前农村的现实生活，题材要接近真实的农村生活，镜头要对准寻常农民，从为农民服务的角度出发，真切的反映出农民在社会主义新农村建设中的伟大事迹，创作出更多体现“农村、农业、农民”这一主题的作品。另外，在伞头秧歌的创作过程中，要注意将最新有关农村的政策法规以及关于现代农业科技的信息融合进去，使这些先进科技知识和法治观念以最接近农民生活的方式传递到农民的认知当中去，从而达到提高农民文化素质和科学水平的目的。同时还要考虑到农民对新知识的接受水平，题材在风格上尽可能突出通俗性和大众性，体现伞头秧歌的本地特色，要让农民不但唱得出、记得住，还要听得懂，更好地刺激他们在新农村文化建设中的积极性，并且完成发展和传承伞头秧歌的伟大任务。

　　4 结论

　　通过对晋西北伞头秧歌艺术的起源及艺术特征和所形成的人文地理环境进行分析，更能使我们清楚的认识和了解到这些艺术形式的魅力所在，看到他们潜藏在外表之下的文化底蕴，掌握到这些艺术形式独特的本质特点，才能更好的在新农村文化建设中发挥它们应有的作用。此外，这次研究，也使我们看到了晋西北伞头秧歌所具有的独特秧歌舞蹈形式，除了欣赏其所表现出来的艺术美，还进一步分析了新农村文化建设背景下晋西北伞头秧歌未来的发展方向。所以，对晋西北地区伞头秧歌的研究是一次很有意义的举措。

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